美丽的土乡，有挺拔的山峰，清幽的山谷，葱郁的树木，静穆的田园，潺潺的溪流，还有那些禽鸟，野花和蜂蝶……美好的景致时时刻刻地陶冶着土乡人的心灵，使他们随时随地想跟大自然和声，情不自禁地唱出纯朴的山歌，跳出欢乐的舞蹈。
闻一多先生曾在《说舞》一文中说舞蹈是“生命情调最直接、最实质、最强烈、最尖锐、最单纯而又最充足的表现，”也是“一切艺术中最大综合性的艺术”。舞蹈是研究历史、研究民族人文的“活化石”，它从不同侧面和角度反映和表现了个民族一定时期的历史、政治、经济、文化、宗教、风俗习惯以及心理状态等。可以说，每一段舞蹈都有一个神奇的历史故事或传说，它的产生和长期传承必然有一定原因和价值。
安召舞是土族地区广泛流传的舞蹈。土族“安召” 意为“圆圈舞”，是土族人民歌颂人畜两旺，五谷丰登，祝愿吉祥如意的无伴奏圆圈歌舞，也是集诗、歌、舞为一体的娱乐形式。“安召”舞是土族最古老、最具代表性的一种舞蹈。它为我们展现了这个民族所特有的民族审美心理和文化个性。土族先民在长期的游牧劳作、迁徙征战中，创造了许多富于民族特色的歌舞，“安召”舞就是在土族历史长河中沉淀下的艺术奇葩。在胜利、丰收、婚礼等庆典上，土族先民们围着部落的毡帐或夜幕下猩红的篝火，把酒起舞……就这样从远古翩跹而来，渐渐形成了以圆舞曲和圆形队伍为基本特征的“安召”舞蹈形式。关于“安召”舞的起源民间还流传着这样一个故事：远古时代，土族金子一般的莽原上，名叫王蟒的妖怪们作恶多端，生物尽遭厄运，官家也束手无策，多亏一位聪明的阿姑想出了一条妙计，她带领众姐妹身着五颜六色的花袖袖彩衣，手抡寒光闪闪的铁环，跳着转，转着唱，舞向王蟒。这时，凶恶的妖怪们都陶醉在歌舞里面了，个个扬起脑袋，直楞楞地一动不动，勇敢、机智的阿姑，说声“快套”！伺机千万支寒光闪闪的铁环，紧紧箍在王蟒的脖子上了。就这样消灭了王蟒，百姓们获得了安居乐业的幸福生活。从此土族人都争学“安召”，一代比一代盛行。
土族民间传统舞蹈“安召”，流行于今天青海省互助土族自治县城关、东沟，哈拉直沟、红崖子沟一带。每当欢度节日、庆祝丰收和举行婚礼时，土族男女在场院或庭院圆槽旁翩翩起舞。
“安召”舞蹈歌词主要内容是赞颂、祝福，祈求吉祥、人口平安、六畜兴旺、五谷丰登。丰收时节所唱多以庆丰收、谢神佑、向往美好生活为主。安召舞曲调据统计有十几种之多，舞蹈乐曲为４１３拍，也有４１２拍。一般上句为正词，下句为衬词。曲调高亢、嘹亮，速度平稳，并随着歌词内容的变化而变化，反映了土族歌舞音乐独树一帜的特点。《安召》伴唱有领唱、合唱亦有问答形式，其曲目如《安召索罗罗》、《尖尖玛什则》、《拉热拉毛》、《召因格阿热什则》、《强强什则》等，洋溢着浓郁的民族特色，歌词淳朴、生动。如“天上圆来什么圆？天上圆来月亮圆。梭罗罗树儿当中显，满天的星星扎一圈。地上圆来什么圆？地上圆来场院圆。‘轮子秋’儿当中旋，土族儿女扎一圈。”
圆圆的“安召”，蕴涵着丰富的艺术情趣。俯首向地，是对大地的膜拜；舒袖朝天，是对苍天的敬仰；双手平托，是对朋友的坦诚；脚步稳健，是对生活的挚爱。“安召”舞，动作简单，基本上是“跳着转”。起舞时，为首二人载歌载舞，领唱歌词，随后众人合舞。“安召”舞蹈时先向下弯腰，两臂左右摆动数次，然后跳高一步向右转一圈。在转圈时两臂举上，通过双翼般的手臂，表现飞翔的意境，使舞蹈柔美、轻盈，舞姿造型中，不论双臂在头上、在身侧、或一前一后的哪一种姿态，手腕都在静止的同时向下折腕。尤其那些身着五彩花袖衫的土族妇女，将双臂舞动起来，好似无数的彩虹在空中舞动，一片绚烂。“安召”中也蕴涵着一种力量之美，表现出一种内在的精神活力，充沛着血性与健壮的激越形态，表现着这个民族的积极进取的热情宣泄的性格。“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草地见牛羊。”《敕勒歌》这首来自一千四五百年前鲜卑语的古歌，读后，马上让人联想到土族先民驰骋在大草原上，以蓝天为帐篷，以绿野为毡毯的豪迈气概。生活在这种一望无际的草原上，土族先民们心胸开阔、坦荡、感情质朴、豪放。长期的牧放与狩猎生活，使他们和农耕民族的安土重迁、乐天如命的性格正好相反，练就了强悍、矫健的体魄和桀骜不驯、勇往直前的性格。在他们的民间舞蹈中，洋溢着来自大自然的的勃勃生机，是豪放与自信的“天之骄子”的形象。
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