这是一个生长在雄伟的祁连山北麓，扎根在草原，奔腾在马背，歌唱在高原，舞动在蓝天下的游牧民族，这也是甘肃独有的一个少数民族——裕固族。1954年2月20日，肃南裕固族自治县成立，这个名字是经周恩来总理提议取的，取汉文富裕、永固之意。近年来，在国内文艺界，一个由四位裕固族小伙子和姑娘组成的组合冉冉升起，引起了人们的关注，他们就是——萨尔组合。
“雄鹰(萨尔)迎着太阳(娜尔)，在白云(阿尔)的袒护下，俯视着洒满珍珠(玛尔)般羊群的草原”。
有人把萨尔组合叫“四季兄妹”，是因为萨尔组合分别出生在四个季节，大妹妹阿尔出生在生机勃勃、趣味盎然的春天;二妹妹玛尔出生在骄阳似火的夏天;小妹娜尔出生在金风送爽的秋天;哥哥萨尔出生在白雪皑皑的冬天。四个年轻的兄妹，带着1万多裕固儿女的赤诚与梦想，将只有语言没有文字的裕固族历史文化用歌舞的形式抛洒在了全国舞台上，把纯美之音、奔放之舞、故乡之恋、纯洁之心带到了祖国的大江南北，向人们展示着裕固族的文化魅力。鑫报记者在兰州和他们相遇，有幸领略了撒尔组合春夏秋冬四季,这祁连山下最炫民族风。
■冬之萨尔
是谁的目光，在深冬的长夜里久久地凝滞?12月29日，一声啼哭划破了清晨寂静的甘肃张掖市肃南县明花大草原，老人们开玩笑地说：“又一个裕固族的新生代歌者诞生了!”
萨尔(塔拉萨尔)在裕固语里的意思是雄鹰。正如他的名字，萨尔无论是在母亲的怀抱里，还是在飞奔的马背上，只要听到歌声，他就会跟随着动起来。自由地歌唱，自由地飞翔。
“裕固族是个歌唱着的民族，每个人都是天生的歌者。”萨尔说。记忆中，小时候在牧区和祖辈们一样生活在歌声里，割草时有割草的歌，哄孩子、做饭有歌，过节家里来人也一定要唱歌，就连小孩子学步也有歌。
上学的时候，住得远的孩子得骑驴或者骑马，路上伙伴们一路走一路唱。中午，不回家的孩子们拿出自带的奶茶、馍馍和洋芋，生起牛粪炉子，大家围坐一圈，喝着奶茶，唱着歌。如今想起来，萨尔说：“上学的日子还是很苦的，唱歌就成了唯一的快乐。”
直到上世纪80年代，牧区才通了电，萨尔家慢慢有了收音机，电视机。每天放学后，一边放牧、一边做作业，空闲时跟着收音机练歌就成了萨尔的全部生活。
2001年，带着对城市的向往和自己的梦想，萨尔带着妹妹们，和很多裕固族年轻人一起来到了省城兰州。初到兰州，萨尔兄妹在一家酒店当了服务生，工作之余，萨尔也会哼两句家乡的调调给客人们助兴。“听完我的歌，客人们有的鼓掌称赞，有的皱着眉头说‘听不懂’，让我唱汉语歌和藏族歌。”萨尔有点委屈地说，他一首汉语歌都不会唱，但为了迎合大众的“口味”，听完客人的建议后，他开始盲目地学习汉语歌以及其他民族著名的歌曲，再唱给客人们听时，他发觉，自己心底那种单纯原始的快乐却荡然无存了。
萨尔对鑫报记者说：“唱别人的歌，总有一种奇怪的感觉，歌像是偷来的。它们不属于我。”想唱属于自己民族的歌，就必须主动出击，年轻的萨尔开始明白了这个道理，于是他考大学、学专业声乐、作词谱曲、培训妹妹们、参加各种唱歌比赛和演出……谁都无法阻挡梦想的力量。2005年7月，甘肃首届十佳歌手大赛让甘肃老乡们记住了裕固人的歌声;10月，在中央电视台《梦想中国》的舞台上，他们以自己独有的魅力征服了全国观众的心。
萨尔的音乐创作离不开传统，通常是在流传下来的古老小调基础上进行再加工创作。“因为没有文字，我们民族的歌都是老艺人口口相传，只有曲调没有歌词，如果照搬原生态，翻来覆去唱给大家，肯定不容易被接受。所以我在基础上稍作改编，让歌曲更适合现在舞台演出，或者邀请著名词曲作家重新编排。这样既保留了我们民歌的精髓，也更适合传播，让人们容易接受。”为了搜集整理裕固族的民歌，萨尔走了很多地方，他提着录音机，领着妈妈拜访了很多老人。他对鑫报记者说如果有一天那些老人不在了，就再也没有人会唱那些古老的民歌了。
从唱自己民族的歌，到学唱其他民族的歌，再到演绎和创作自己民族的歌，萨尔称这是一种回归。这些年的阅历给了他对民族、音乐一些新的认识，帮助他回归到了传统的原生态音乐中，并逐步向民族文化的传承者努力。
作为组合的“领军”人物，萨尔挑起大梁，带着妹妹们走南闯北。因为是哥哥，他就象耸立在祁连冰雪中的青松，冰魂雪魄，高情远致。
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