马步升评《渭河传》：大行走，走出的大散文

大行走，走出的大散文

——从《走进大秦岭》到《渭河传》

大约有10年时光了，王若冰一直走在路上，10年间，他的行走的脚步时而声震空谷，时而低回辗转，但他的脚步从未有过虚怯犹疑，既然出发了，既然目标已经确定，那么，向目标迈进，无限接近目标，便是他在这一时段人生价值的全部。他的既定目标是秦岭和渭河的古往今来，他也如愿以文字的形式，完成了全景的秦岭，全景的渭河。这就是他相继为我们奉献出的两部长篇散文：《走进大秦岭》，《渭河传》。

为何将王若冰为了写作这两部长篇散文的行走，说成是大行走？这不仅在于他脚步所抵达之地域的广阔艰辛，更重要的是，除了他的涉足之广，还有涉足之深邃幽远。以时间关系而言，上至三皇五帝远古传说，下讫当下看得见的历史人文遗迹，历史是现实之因，现实为历史之果，一条条因果链，共同编织起湮没了但却活着的历史和正在进行的现实；以空间跨度而言，以秦岭和渭河这一山一河大致并列行走的自然坐标为轴线，秦岭延伸和连带之地，渭河流经和辐射之地，无不是作者驰骋见识、真诚和才华的场域。前者，倾情于精神的行走，后者则偏重于脚踏实地的行走，两种行走，都是个人对一个地域的文明之旅的一次重走。重走是为了重新解读，这一来，他的这两部散文便有了大散文的品质。在这个由上下数千年的时间和纵横数万里的空间组成的坐标中，裸露于苍茫天地之间的，隐没于历史烟云之中的，沉潜于民族精神和情感深处的，这一切的一切，随着他行走的脚步声，随着他翻动典籍的窸窣声，随着他在不断的发现中，生发的个人与自然，与人文的相互应和声，一座立体的，充满神性、理性和感性的，华夏民族的父亲山秦岭，以文字的形式，矗立在我们的面前；一条同样充溢着神性的启示，人性的光芒，还有母性温暖的，开启了华夏文明重要一脉的渭河，也随着作者的脚步和心灵，源流分明地呈现在我们面前。

王若冰两部大散文之“大”，也不完全在于其篇幅格局之浩大，而在于其秉持的散文理念之博大包容。也许，由于散文这种文体本身边界的模糊性，是否敢于对边界地段展开突破，是否真的有所突破，突破幅度的大小，这种突破是否具有文体的、认识的、美学的价值，正好成为检验一个散文家的考场。王若冰自觉地给自己设计了这样一组考题，他也模范地完成了这种自我测试，从而实现了自我超越。这一切，根源于他的不懈行走，和行走中的苦心思考。在这个行走与思考的过程中，王若冰始终怀抱着三种“书”，一种是前人业已完成，高居于知识殿堂的各种著述，而这些著述，无不是前人行走和思考的结晶；一种是天地自然之书，这也正是人类一起知识的渊薮，天地变化无穷，天地生生不息，人类的精神之流也滔滔不息；一种则是个人的胸怀抱负，大视野大胸怀，才有望看得见装得下大世界，才有望结构起大文章，而大文章，正是撬动大众心灵的有力杠杆。

《走进大秦岭》自2007年问世以来，广受好评，便是明证。在掌声和鲜花中，王若冰并没有止步不前，而是立即迈开了继续行走的脚步。他将目光由秦岭转向了渭河。实际上，熟悉中国自然地理的人都知道，秦岭和渭河，一山一河，东西并行，秦岭分出了华夏大地的南北，渭河沟通了华夏大地的东西，秦岭为华夏大地挺起了自然的脊梁，渭河为中华文明注入了不可或缺的一脉精神之流。而王若冰的这两次大行走，出发地都在甘肃的天水。犷悍的秦岭由昆仑山一路从极西向中原腹地延伸，在天水地界，成为相对独立的秦岭山系，渭河发源于陇上秦岭北坡，盈盈一线细流，行至天水，在获得来自秦岭的众多的水流接济后，宛然大河，然后，在秦岭与黄土高原之间，拓展出汇聚华夏文明重要成果的关陇谷地和关中平原，正所谓表里山河，天下形胜。于是，在横跨陇蜀陕鄂豫的苍茫秦岭中，王若冰从自然的秦岭入手，走出了神性的秦岭，历史的秦岭，人文的秦岭，父系的秦岭，而在蜿蜒于陇宁陕广阔黄土地带的渭河中，王若冰则将自然的河流和人文的河流结撰在一起，从而走出了自然的渭河，历史的渭河，神性的渭河，智慧的渭河，母性的渭河。殊途而同归，山为河之源，为河之屏障，河为山之情怀，为山之血脉。如是，在新近问世的《渭河传》中，我们看见的是一条华夏文明的源流史，一部炎黄子孙的成长史。孕育渭河的鸟鼠山，展露华夏文明最初一缕曙光的大地湾，开启华夏文明源头的人文始祖伏羲，诞生了周秦先民的关陇山地，汇聚了华夏十三朝文明成果的关中平原，而这一切，无不得益于秦岭的护佑和渭河的养育。

《走进大秦岭》和《渭河传》，虽是大行走走出的大散文，然而，毕竟是散文，大行走是散文式的行走，走出的大散文首先也是散文，也得守护散文基本的文体边界和美学规范。王若冰在这两部长篇散文中，怀着对散文的文体自觉意识，在力图扩展散文的边界时，也在时刻守护着散文固有的疆域。在面对自然山水时，作者在着力描摹自然的山川形胜时，将诞生于自然山水中的人文历史和人文现状恰当地镶嵌于其中，使得自然景观与人文景观交相呼应，在互相生发意义中，两相交融，浑然一体；在阐释有关业已湮没的、恍惚迷离的、亦真亦幻的、歧义纷披的历史文化现象时，作者则严格遵守学术规范，孤证不立，存疑待考，一分证据说一分话，以此为基本原则，从典籍记载中，从田野遗存中，广征博引，穷搜精研，然后辩难释疑，增加对事实事象描述的可信度、深度和广度。但却既不拘泥于成说，又将枯燥而刻板的考据学排除在外，以合乎情理合乎逻辑的想象力，力图复原研究对象的本来面貌，而在呈现方式层面，其叙述手段变化多端，行文婉转多姿，一如其鲜活生动的描述对象；在面对变动不居纷繁扰攘的世相百态时，作者则以体贴之心向善之情，设身处地，抽丝剥茧，在日常物理中洞察幽独玄机，在街谈巷议中，倾听来自大地深处的微言大义。如此种种，在10年的时光里，王若冰的两次大行走，走出了两部大散文，走出了秦岭渭河的大合唱，走出了一组旨在探索传承华夏人文精神的交响曲。