波光潋滟，风景如画的大水沟村
“中国最美村镇”文化遗产证书（复制品）
静谧的村道
神秘的扇鼓舞者
民间乐队
云海缭绕
悬崖兀立
大水沟村全景
大水沟村位于康县王坝乡政府以西4公里处，白望公路以北，这里阳光充足、雨量充沛、气候温和、植被茂盛、风景迤逦。它深受秦巴文化和氐羌民族特色的影响，更是传统民俗文化的聚集地。正因为此，它在去年荣膺2015中国最美村镇“文化遗产奖”，引得游人纷至沓来。
“青山不改、绿水长流，后会有期！”这句评书里的套话成为记者与故乡山水相逢的最好理由
“青山不改、绿水长流，后会有期！”这句评书里的套话成为记者与故乡山水相逢的最好理由。
去大水沟村，其实从去年11月就藏下了伏笔。
当时兰州晨报报道了这样一则消息：2015年10月31日，在贵阳举办的寻梦2015中国最美村镇“中国梦村镇梦”市长论坛暨“中国最美村镇颁奖典礼”上，陇南市康县阳坝镇获2015中国最美村镇“产业富裕奖”，康县大水沟村获2015中国最美村镇“文化遗产奖”。阳坝早已成为风景殊胜之地，阳坝——阳坝的宣传语早已深入人心。茶叶种植园、阳坝古街、梅园沟、幽梦谷、海棠谷、龙神沟、红豆谷、托河溶洞、天鹅湖等等，本来只是曲径清流，却被布景高手聚水成湖，像颗颗绿宝石静静地躺在谷底，没有沙滩，四周印满苍苔的怪石如武侯布下的奇阵。不时有树枝伸向水面，像是要与水中的游鱼嬉戏。阳坝的青山不高也不矮，抵近观察，你会发现每一棵树都似乎在展示自己的天性，在光热水汽搭配最适宜的环境下愉快地生长。
那么，名不见经传的大水沟为什么也捧得大奖，一村一镇，从此成为康县向世人展示生态之线的双壁呢？
要知道2015中国最美村镇有来自全国34个省级行政区，4万个形态各异的村镇参与评选。大水沟村在第一轮投票中，以第三名的排名入围第二轮投票。
在网上搜索了大水沟村的一些风景图片，看到在一条人字形的山沟里，所有的屋宅一概是青瓦白墙，远远看去，这座小山村在苍翠欲滴的山色中，就像一枝花絮繁多的樱桃花活泼俏丽，惹人怜爱。
看来大水沟村显然不属于那种原生态的传统的古村落，有着曲折宁静的街巷，青石铺就的驿道，遮天蔽日的古树，它给人的印象完全是簇新的，那种“新农村”意味的小山村。
早在三年前，康县就获得了“中国最美绿色生态旅游名县”的荣誉。干净整洁的水泥路通向白墙青瓦的人家，清澈的溪水在村外潺潺流过，远山重叠，层林尽染……有着这些元素的生态文明新农村在康县已经达到200多个，占总村数的一半以上，何以大水沟村会脱颖而出？
记者注意到，阳坝荣膺的是最美村镇奖项中的“产业富裕奖”，这自然好理解，阳坝的旅游产业发展已经很完备，交通、游览、住宿、餐饮、购物、文娱，每一个环节都相当到位，北纬33度的纬线只一笔就将茶叶氤氲的秘密向世人和盘托出。而小小大水沟村捧得的却是“文化遗产奖”，这其中又有什么奥秘呢？
大水沟村离县城也就十一二公里，这次我选择乘长途汽车前往，默默地整理行囊，又找到了背包客的那种快乐。早晨8时从兰州出发，本以为去往康县县城，沿天定高速天水方向在皂郊拐往十天高速，在康县境内出望关，基本全程高速，下午3时之前就能到，开展工作。孰料乘坐的大巴出了天定高速天水南的路口，又拐向了国道的老路，娘娘坝、麻沿、江洛……在这些路段，师傅的行车速度便慢了下来，一路上的山峦苍翠欲滴，晦明不定，眼帘前的色块越来越浓，越来越沉，好在过了成县县城，在鸡峰山脚下，大巴驶向了高速公路的一段，车速平稳，渐渐便有些睡意。
一睁眼，还在想黑马关隧道经过了没，大巴已经在咀台镇燕子河的临河街道上逡巡了。燕子河的河堤之下看不到一点垃圾杂物，被修整成梯级的河道，隔一段就因落差形成跌水，像是挂着美丽的珠帘。这景致似乎有些眼熟。哦，大水沟村的河道不正是这样的梯级落差吗？
“中国最美村镇”的标志牌在路旁暗示，我们即将步入水墨画境之中
下午6时，铅云在大峡口的上空汇集，似乎拧一把就要掉下雨来。
响彻如歌的夜雨声中，记者和康县文联主席李永康、“康县发布”的同行焦杨红说到大水沟村的话题，大家兴味盎然。
李永康说，康县位于甘肃省东南部，甘、川、陕鸡鸣三省的交界地带。它东临陕西省略阳县，南接陕西省宁强县，西与武都区毗连，北隔西汉水与成县相望。自古就有“秦陇锁钥、巴蜀咽喉”之称。翻阅地方史志，你就会发现秦陇文化、巴蜀文化和氐羌文化正是在康县的区域相互碰撞、交汇、融合，茶马古道正是将这三种文化贯穿在一起的纽带。康县大水沟村获2015中国最美村镇“文化遗产奖”也可以从中找到原因。
焦杨红说，康县属北亚热带和暖温带过渡区，北有东西走向的秦岭山脉为冷空气南下的屏障；西有海拔2000米以上的南秦岭，包括叠山、岷山、摩天岭等山脉环抱，唯东面与东南地势较开阔，构成了三面环山的簸箕状地形。因而，东南面的海洋性暖湿气流沿着康县东低西高的地形长驱直人，并被南北秦岭山脉所阻挡。加之森林多、植被茂盛、海拔较高等因素影响而阴湿多雨。气温的地理分布南北高，中部低，由嘴台地区向南北递增。境内万家大梁和牛头山呈东西走向，不仅为康县北、中、南三片的天然分界线，而且还是全县气候雨量的分界线。康南、康中、康北的气候、植被、地貌有着显著的差异。
阳坝属康南，大水沟在康北。阳坝有美丽的茶树、棕榈、芭蕉、红豆杉……大水沟会有些什么呢？
次日早晨8时，我们从县城出发，租车出县城向南去往略阳方向。早春二月，山峦之上的绿似乎还是沉郁的黑褐色，并没有大面积地挥洒开来，但麦苗青青、桃粉杏白，夜雨过后，让人嗅到了深深的乡土气息。“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，我想到了辛弃疾的词句。
在离县城十一二公里处，车窗左侧出现了一个相当整洁敞亮的村庄——何家庄，也是白墙青瓦，和网络上见到的大水沟村的美比起来毫不逊色。司机师傅说，从何家庄的口子进去，有个三四公里就是大水沟村了。“中国最美村镇”的标志牌也在路旁暗示，我们即将步入水墨画境之中。
人工种植的金竹、马兰花不绝于途，护送着水泥乡村路向山沟深处伸延，很快，我们看到著名画家莫建成题写的“大水沟旅游村”的门楼。两边的青山似乎也来了兴致，摆成了曲帐画屏，掠过迎面而来，当地人俗称“观音殿”的岩壁。
现在的生活环境这样美，有时静静地坐在河堤边的石凳上，感觉好像在做梦一样
大水沟村到了。
走在大水沟，白墙青瓦红檐，色彩干净明快；溪流潺潺，溪里有水车，溪流之上有小石拱桥；房基是就地取材的石头，门前的矮墙用青瓦堆花，一步一景，令人目不遐接。河边的婀娜垂柳怯于春寒，刚刚抽出鹅黄嫩绿，农家院落之前白色的樱桃花、金黄色的枣皮花却是花期正盛。
大水沟村党支部书记肖九宏说起了大水沟村的前生今世，过去一进大水沟就好像进了人家的圈房，因为没有路，只能顺着河沟踩着石头走，碰到河里山洪暴涨，路就断了，虽然离县城很近，但出行特别不方便；以前村庄面貌脏乱差，蚊蝇滋生。低矮的房屋，破旧的穿着，尤其是人穷不讲究的习惯，让大水沟人与外界格格不入，显得荒蛮。
百分之百的山地，喀斯特地貌，没有一点平原支撑，这是王坝乡大水沟村的自然写照。大水沟村的生态之变得益于美丽乡村建设。根据村庄地理位置、自然禀赋、文化特色、民风民俗等特点，政府对河道实施水景建设，两公里河堤、一座水车、二十四座景观桥、一公里零两百米的上山步道、经过巧妙布置、细心搭配就变得充满诗情画意。
肖九宏说，现在的生活环境这样美，有时静静地坐在河堤边的石凳上，感觉好像在做梦一样。这不就是“诗意地栖居在大地之上”吗？
一色的青瓦红檐白墙的农家屋舍会不会让游客感觉到审美疲劳？
王坝乡人大主席何星亮这样解读：康县的乡村经历了数十年的贫穷，当一种静默的生态文明经历了长久的沉默，必将面临一次宣泄。康县在“5·12”汶川特大地震、“7·17”和“8·12”暴洪灾害大自然宣泄的同时，自身也向天地进行了一场近乎赤膊的较量。三万多户农村居民告别土木房，一万多户房屋刷新亮化。
人们愿意用这样的形式宣告：幸福安康的生活就在身边。尽管不同的观点认为，这种“火柴匣子”式的建筑过于千篇一律，与康县的青山绿水形成了强烈反差。但康县的人们一直在变革中改变，康县没有把眼光局限于本土或本省，视野所及的是四川、浙江、广东等新农村建设的高端区。
这样的改变其实已经悄然发生。眼看到清明和五一小长假就要接踵而至，河边两栋新修的乡村客栈、农家乐正在加紧施工，它们的外墙采用了明黄色的木板墙装饰，相当精美。
“霸王鞭”、羊皮扇鼓舞、唢呐演奏、唱书、土琵琶弹唱，这里有丰富多彩的非遗文化遗存
记者沿着湿滑的山路，攀登到了大水沟村的最佳观景处——观音阁。站在观音阁的外廊向村庄眺望。记者发现，在文化广场，有两位村民正在穿戴橘红色的演出服，手里拿着马鞭模样的物件正在比划，他们要做什么呢？
下得山来肖九宏满面春风地说，今天有远方的客人来，就特意向客人们展示一下大水沟村人祖辈传下来的“棒棒鞭”，它现在已经成为省级的非遗项目。
看似马鞭一样的器物，有一个霸气十足的名字“霸王鞭”，相传它是由古代永康（今康县）的一个氐羌武将所使用的武器演化而来，原为一种兵器，后来人们在各种喜庆、祭祀、集会场合表演，祈福风调雨顺、国泰民安。
音乐以康县民间小调为主，以分节歌的形式出现，优美抒情，独具风情，唱词很丰富，大多以说唱历史典故为主。由三至四人执小镲、碟子、三弦等乐器伴奏并演唱，表演者几人或几十甚至上百人共同表演，配合以独特的手法跟身法及队形，很具观赏性。
人们在各种祭祀、集会、喜庆场合使用，表达欢乐、喜庆之情，祈福风调雨顺国泰民安，并逐渐形成了风格独特的表演套路。此后，一些民间艺人及货郎携“霸王鞭”走南闯北，四处表演，用以招徕客人，使得”霸王鞭”流传很广。现如今我国云南、山西、四川、山西等地也存在这种表演形式。但各地的“霸王鞭”舞蹈风格和音乐存在着很大的区别。康县“霸王鞭”的唱词很多，大多以说唱历史典故为主，音乐唱腔为口口相传的民间山歌。小调非常柔和，流传到今天的“霸王鞭”曲非常动听。
大水沟村受秦巴文化和氐羌特色的影响，更是传统民俗文化的聚集地，美丽乡村建设和乡村舞台建设之前，传统艺术缺失保护和传承，其中一些艺术表演形式面临失传的危机。保护和传承民俗文化成了当地政府的责任和行动。
李永康说，“霸王鞭”最早是氐羌武将所使用的武器的传说，这让他想到是魏晋南北朝时期氐族杨氏建立的仇池国。因其立国之时政治中心在仇池山而得名。历史上的仇池国主要是指杨茂搜建立的前仇池国、杨定重建的后仇池国，而杨氏后裔所建武都国、武兴国、阴平国也被史学家认为是仇池国的延续，所以完整意义上的仇池国应该指前仇池国、后仇池国、武都国、武兴国、阴平国五个政权。按照张维的《仇池国志》记载“仇池之地当秦梁二州之交。故杨氏驰骋所及率不出秦梁州境，考晋志秦州领郡六： 陇西，安阳、天水、略阳、武都、阴平。梁州领郡八： 汉中、梓憧、广汉、新都、涪陵、巴郡、巴西、巴东”。按现在的地域来说，应是甘肃的成县、天水、清水、秦安、甘谷、徽县、康县、文县、西和、礼县的全部及陇西、漳县、武山、通渭、武都之一部分地方，也包括今陕南的略阳、宁强县之全部及汉中之大部分地方，还有四川的昭化及川北一小部分地方。“霸王鞭”来自氐羌文化传承，这完全有可能。
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