甘肃临洮辛店文化广场落成

每年端午前后，临洮辛店镇，往往成为一个焦点。这个洮河岸边的小镇，数百年来，流传着一个全国独一无二的民俗活动：“端午抬龙王过洮河”。

今年，临洮辛店文化广场的落成，“端午抬龙王过洮河”民俗的新出发地将正式启用。届时，这个活动将会比往年更加热闹，更有文化内涵。

为何说“端午抬龙王过洮河”是全国独一无二民俗活动呢？这背后，究竟隐藏着一个什么样的神秘习俗呢？

洮河拐弯处，有座龙王庙

辛店是兰州和临洮之间的一个小镇。虽小，但分量却不轻。这些年，因为工作的关系，我曾经多次来到辛店。或为寻找，当年安特生发现并命名的辛店文化遗址；或为感受，这里流传了数百年之久的民俗活动——“端午抬龙王过洮河”民俗。

不过，今年的情况有些变化，离端午还有十几天，辛店的朋友就打电话，邀请我下去看看。好在五月份最后一周，就是端午小长假。对我而言，这一周基本上就算是放假了。5月23日，在朋友的带领下我再赴辛店。

辛店距离兰州不远，出兰州韩家河，沿高速向东南而行，一个小时就到临洮，而四十分钟就到了辛店镇。我们在三甲集路口下高速公路，往回走上不远，就到镇子边上了。

谁知，公路的左侧，一座金碧辉煌的寺庙，进入了我的视线。这座巍然矗立寺庙，供奉着何方神灵，竟如此与众不同。没等我多想，车就拐进了一个大院。我们找到了已经等候多时的辛店的朋友。

辛店有着深厚的文化底蕴。当地文化人很多，酷爱文化的不少。这位朋友是我们多年的老读者，也是神交已久的朋友了。这些年，我写过不少和临洮、辛店有关的稿件，经常交流探讨。

坐定，寒暄片刻，我们的话题就说到辛店端午节“抬龙王过洮河”活动。他说，今年的情况有些变化！我听着一惊，有啥变化？“今年，“端午抬龙王过洮河”习俗的出发地，将正式启动新址。”当地朋友透露，耗资六七百万，历时三四年时间，修建的辛店文化广场及龙王庙，将在端午前落成开光。从今年起，端午“抬龙王过洮河”的民俗活动，就要在新的龙王庙内正式举行了。

“莫不是我们公路边看到的那一组仿古建筑？”朋友点点头。“这好”我说。于是，我跟随他，漫步在镇内的马路上，功夫不大就来到辛店文化广场。

辛店文化广场，占地面积大约15亩，大体背山面河而建，滚滚而来的洮河，在这里拐了一个不大不小的弯，然后缓缓流过。一条新民渠将广场分为高低两部分，高的部分就是辛店文化广场的主体建筑龙王庙，低的部分则是宽阔的文化活动广场和乡村大戏台。龙王庙和乡村大戏台，正好处在广场东西两头。

我们来到龙王庙，尚未进门，就看见大门上蓝底金字大匾，上书“龙王庙”三字，看落款是辛店人张作谋所书。张作谋在解放前曾长期任兰州一中校长，是我省著名的教育家。

龙王庙的大门构造似乎有些与众不同，人们在大门之上又加了一个向上伸出顶，从里面向上看，彩绘一新的顶，用各种传统纹饰和图案，构造出各不相同的效果。从外面看，大门更显得高大，加大了人和建筑的对比，敬畏之心悠然而生。

龙王是古代神话传说中和人们生活非常密切的神灵。唐玄宗时就以雨师的仪式祭祀龙王了。龙能行云布雨、消灾降福，象征祥瑞，也能遏制洪水，吹散冰雹。龙王和水的关系非常密切，为人们降雨，防洪。明初，朱元璋封神时，各个河流都有龙王。

进门，左手靠山一面，就是龙王庙的大殿，由于没有开光，暂时无法进入，只能在外面瞻仰。大殿雄踞高台之上，斗拱飞檐，金碧辉煌，左右两侧则是鼓楼和钟楼。

这座龙王庙虽然不大，却占据一个绝佳的地理。这里是洮河一个拐弯处，而龙王庙所处的位置，恰好就是洮河拐弯地方，此处河面宽阔，河水冲击相对较缓。再细细看这里的地势，龙王庙修建在高台之上，所在位置和辛店文化广场的位置高差有六七米，既能俯瞰四周，也能避免洪水冲击。大体上，龙王庙在洮河的河岸上，而文化广场则在洮河的河滩中。

可见，千年前人们选址修建龙王庙时，很是费了一番心血。

　抬龙王过洮河，生生不息的传承

新龙王庙的位置，就是上世纪五十年代以前，辛店龙王庙的老位置。据当地朋友回忆，那时的龙王庙，不仅守护着这里一方民众，也使整个辛店地区，风调雨顺，地灵人杰、、客商云集、商铺林立、车水马龙、繁荣昌盛、热闹非凡。如今，修建起这座新龙王庙，人们希望龙王能护佑一方，让百姓安康，百业兴旺，给辛店带来更大发展机遇。所以，在原址上重新再建龙王庙，是当地老百姓期盼已久的千秋好事。

辛店龙王庙的历史由来已久。据说，宋代王韶收复河湟，在临洮一带设立熙州，大概在这个时候，人们就在辛店修建了龙王庙，至今已有千余年的历史了。千百年来，无数人在这里守望一方文化。明初，大批江淮移民从江南迁移到这里，他们将江南的习俗带到了洮河岸边，逐渐形成“端午抬龙王过洮河”的独特习俗。

“端午抬龙王过洮河”的习俗，主要流行在辛店及其周边地区，和全国其他地区的端午民俗活动截然不同。端午，在所有人的眼中，应该是吃粽子、赛龙舟、插杨柳、洒雄黄酒，在全国唯独临洮辛店镇人的端午节却是“抬龙王过洮河”。

千百年来，留传在洮河两岸的端午“抬龙王过洮河”的民俗活动，已经形成一种独特的程式：人们先将龙王庙的金龙爷请出，在庙内由师公举行一系列的祭祀仪式后，民众们就抬着金龙爷上街，然后出镇子，过洮河。这一民俗，乡亲们称是给金龙爷洗澡。

据说，金龙爷名叫谢绪，南宋末年，他听闻宋室江山不保，便在苕溪投水自尽。元末，朱元璋同陈友谅大战，谢绪显灵，朱元璋才反败为胜。故而被封为神明隆庆间，追谢绪为“金龙四大王”。

东方的神灵，多是显示中真实存在的人物，所谓身前为人，死后为神。他们身前为民众干过众多好事，死后便成为神。而西方的神灵多是虚构的人物。两种不同的神灵体系，便产生了两种不同的文化。

可以说，人们对神灵的崇拜，也是对祖先的崇拜。对此，甘肃民俗学泰斗柯杨先生，生前曾经在各种场合说：“民间的求神、拜佛、祭祖、算命、看风水等等活动，都属于民间信仰的范畴，应当叫“民间俗信”，而不应当叫做“封建迷信”。

其实，千百年来，传统文化就是各种民俗活动，潜移默化中延续传承。人们曾说，中国文化数千年一脉相承，绵绵不绝，除了地理上的因素外，还有就是有其独特的传承体系，那就是民间生生不息的祭拜传承。这也就是，许多寺庙，千百年来屡毁屡建的原因。因为守望乡土，传承文化的人绵绵不绝。

　　一个小镇，两个全国独一无二文化

我的朋友是无数文化传承人中一个。这座龙王庙究竟是如何修建起来的呢？

朋友说，这就要说到巍雅斯企业集团。这是一个临洮辛店土生土长的企业。巍雅斯，就是从临洮辛店深厚的文化历史积淀中脱颖出来的品牌。在四十多年时间里，她从临洮辛店一个不起眼的小山沟里走出来，走向兰州，走向西北，扬名国内外钟表眼镜界。她不仅建立了以兰州为中心，覆盖甘肃、宁夏、青海、陕西、内蒙、西藏等六省区80多家大、中型零售商场的销售网络，而且还走向了世界，成为260多家国内外名牌手表、眼镜在西北地区的特约销售和特约维修单位，现已发展成为我国最大的、独具特色的钟表、眼镜、金银珠宝经营公司之一。

据说，最初巍雅斯人创办这个企业的目的很单纯：为家乡的学校盖一幢教学楼，让老家的乡亲喝上自来水。如今，他们家乡的小学从上世纪80年代早已盖起来教学楼，学生们学习的环境也发生了天翻地覆的变化。自来水也早已由国家投资如愿。如今他们又投资六七百万，历时三四年，新建了这座辛店文化广场。这都是源自于他们内心深处高尚无私的文化情节、家乡情结。

有了辛店文化广场，乡亲们就有活动场所。广场舞、秦腔、篮球、乒乓球、拔河等各种文艺演出和体育健身就可以红红火火、丰富多彩地举行了。龙王庙，乡亲们就有了潜移默化，感受传统文化的场所了。文化传承有的时候，就是这么简单。有了文化，百业自然会兴旺。

巍雅斯人不仅修建了这座广场，早从2001年开始，就主动承包辛店镇荒坡300多亩，建设生态环境，打造青山绿水。先后投资697万多元，造林绿化，植树二十多万株。为染绿陇原、造福子孙后代无私奉献……。难怪每次行走兰临高速远看，总是感觉辛店镇的山坡郁郁葱葱、与众不同。

相信，郁郁葱葱的绿色山坡和金碧辉煌的文化广场交相辉映，加之辛店文化遗址深厚的历史积淀，一定会使得辛店这个千年古镇焕发出无比耀眼的现代光芒。

这，才是名副其实的守望一方乡土，传承一方文化。

在辛店还有一个全国独一无二的文化遗址，那就是辛店文化遗址。辛店文化，因最早在临洮辛店镇边普陀崖上被发现而得名，这是由生活在距今3400年前的先民们创造的文化类型。辛店文化类型散落在东起宝鸡，西至青海共和长达650公里范围内，大体沿在黄河上游及其支流的渭河、洮河、大夏河、湟水等等流域分布。辛店文化的下限距今2700年，因而辛店文化类型的遗址活跃在商代中期到西周晚期之间，这段时间内他们创造了丰富灿烂的文化。

这是一个由远古羌人所遗留的文化。辛店文化的彩陶纹饰是类似于羊角的双钩羊角纹。有一件辛店双钩羊角山羊纹彩陶壶，图案是两个对称展开的羊角纹，羊角上方则是两个类似太阳的图案，人们称其为太阳纹。而在陶壶的腹部则画着山羊，图案大体呈现倾斜的反“S”，前腿提起，后退用力使劲，而羊嘴所对的位置正是两个羊角交叉处，是一幅类似两个弯曲树枝形成的交叉图案。有学者考证，《易经》中的三阳开泰，最早或许就是这里三羊开泰而来。

辛店文化遗址、端午抬龙王过洮河，一个是三千年前，这一方土地上，先民们创造的灿烂文化，一个是自古延续至今的，生生不息，有着强大文化传承的民俗活动。它们都是这个千年古镇的文化根脉。

文化，是区分一个地域，一个民众，一个民族，与其他地方、民众、民族最为重要的标志。也正是有了辛店文化遗址、端午抬龙王过洮河这样在全国独一无二的文化，辛店，这个小镇才与全国其他小镇显得与众不同，也就成为一个独一无二的文化古镇。