康县寺台乡吴家斜坡
吴鹏翱走遍了阶州山川
吴银贵家中收藏的乾隆年间圣旨
《武阶备志》(局部)
《武阶备志》是陇南古方志中一部优秀的著作，作者吴鹏翱(1755年—1826年)，生于清阶州白马关分州安宁里(今甘肃康县寺台乡)，字云逵，号仙陵山人。清代陇上著名文史学人，以《武阶备志》一书流芳后世。
1吴家斜坡吴老爷
6月1日，记者去往康县北部寺台乡采访，从县城出发，沿省道307线一路驱车往西北方向而行，在长坝镇段家庄附近，迎来岔路口，拐向县道499线，又沿东北方向疾驶。“一水护田将绿绕，两岸排闼送青来。”很快，记者又看到了那条清澈可爱的大堡河，它古称修水河，发源于蔡子垭的大堡河自西向东斗折蛇行而去，汇入犀牛江。
这条河流就像老朋友一般熟悉，在这里，我们见识了传承300多年的枸树手工纸制造技艺；“绿叶银丝”，曾经兴盛一时的桑蚕业和神秘的康县茶马古道北线沿路的遗存。
空气湿润得能拧得出水来，吹进车窗里的风似乎都是甜的。在乡政府所在地的文化广场，记者见到了寺台乡的副乡长唐荣宁，听到我们此行是要寻访陇南古方志《武阶备志》作者吴鹏翱的故里，他脱口而出：“吴家斜坡吴老爷，吴家斜坡就在剪子河坝村。”
说到“坝”，这是康县最常见的地名后缀，而寺台乡地势西南高、东北低，起伏较缓，除了大堡河由南向北贯流全境之外，还有小支流多条，形成沟坝地，剪子河坝就具有这样典型的地貌特征。
在文化广场边，核桃树掩映下，矗立有一列文化墙，上面镌刻着一组表现寺台人文历史的青铜色泽的浮雕，其中有一幅正是题写着“武阶备志”，主人公穿着清代文人服饰，正在勘察阶州的山川，工匠刻刀下的线条流畅自如，人物形象勾勒得生动传神。
我问唐荣宁：“吴鹏翱在当地还有直系后人吗？”他说：“有，我帮你们联系吴校长。”
他与寺台中心小学的校长吴银贵的通话过程中，两人并没有提到《武阶备志》这部书，而是一再提到“圣旨”的字眼。唐荣宁转述吴校长的话，问我们乾隆年间的圣旨要不要看？
小山沟里惊现乾隆年间的圣旨，这自然引起我们莫大的兴趣，只是记者纳闷，吴老爷吴鹏翱一生并无担任过什么显赫的官职，他著述的也只是一部方志，乾隆皇帝怎会给他颁下旨意来呢？
2两道圣旨和一部书
在寺台中心小学见到了吴银贵校长，他相貌朴实，待人热情，招呼我们去吴家斜坡。从邱家坝，我们拐进一道小山沟，沿着时断时续的剪子河逆流而上，转向一道乡间公路上山，十几分钟，吴家斜坡就到了，这是只有十几户人家的小山庄。在吴银贵家里，他小心翼翼地拿出了宝贝——两道乾隆皇帝颁布的圣旨。一道是乾隆四十二年(1777年)的，另外一道是乾隆三十六年(1771年)的。细看这两道圣旨，均是暗黄色织锦，绣织暗纹二龙戏珠图案，纹理精细，堪为上品，均长280厘米，宽30厘米左右，这比我们在影视剧中见到的圣旨尺寸大得多，圣旨的起头也不是“奉天承运，皇帝诏曰”，而是“奉天承运，皇帝制曰”，两道圣旨左面墨书满文，右面楷书汉文，书体苍劲挺拔、工整严谨。
粗略地看了一下两道圣旨的内容，都是颁布给一个叫吴作哲的官员，表彰他为官清廉、造福一方的功绩，特授予其母亲、祖母为太孺人、孺人的封号。
吴作哲和我们要寻访的吴鹏翱又是什么关系呢？吴银贵揭示答案，吴作哲和吴鹏翱为父子。吴作哲原籍阶州吴家道(今武都汉王)，其父吴于清雍正年间迁居剪子河坝庵房山，起初全家人住在一间茅草房内，直到乾隆初年间于椒树坡修建新居，因吴氏独家，此坡便被人称作吴家斜坡。
吴作哲举人出身，44岁时任云南武定州禄劝县知县。吴作哲一到任所，禄劝县正遭大旱。灾荒所及，饿殍露于野。初到任所的吴作哲一面呈禀朝廷和上级官府，一面则当机立断地开仓赈济饥民，这一果敢行为，赢得了禄劝县人民的赞扬。从此“吴青天”的美名不胫而走，此后他还担任过广东镇平县知县，时人曾有文赞扬“公之莅镇也，才二年耳，而时和年丰，士民蒸蒸向化，如春之阳，如冬之日……”这是相当高的评价。
在《左传》中曾提到儒家为人处世的最高标准，即“立德立功立言”，并称“此之谓不朽”。以此而论，吴作哲一生官职不显，但他却能为一方百姓体恤民情，为民请命，赢得青天美名，可谓“立功”，而其子吴鹏翱却放弃仕途，走上了游学之路，最终留下了一部呕心沥血的著作《武阶备志》，是为“立言”，这又是怎么一回事呢？
吴鹏翱自小刻苦攻读，但他从州试到中举实际花去了16年的时光，中举时他已经34岁了。中举次年，即参加了礼部贡院的春闱(会试)不第，对于35岁的他，是继续苦读生涯以求仕途？还是干一点识见天下之事？最终他选择了后者，开始了宦游、读书、著述的新阶段。
3成书不易，刊印更难
吴鹏翱的老师是清代鸿儒、陇上学术大家邢澍，他在《武阶备志序》中对于学生的勤奋有生动记述：“余戚选贡吴君云逵，客浙东西十余年常与余相依。暇日无事，纵论古今，叹乡《州志》之不足据，发奋草创。就余家藏书三万余卷，朝夕披阅，手抄目营至夜分不少休。体例门目则就余商酌之。”从中可知吴鹏翱治文史而成《武阶备志》，并非一开始就确立的目标，而是他在宦游、读书生活的逐渐进行中，由思考而草创，系集腋而成裘的。
这与吴鹏翱少年时期受到良好的家教大有关联。按照《武阶备志·凡例》，吴鹏翱的自述：“愚自少从先君子远宦，迨稍长，复以觅食走四方，滇黔闽广燕赵吴越间，游历几遍。”这说的是，乾隆十八年后，他父亲吴作哲中举，家道振兴。过后两年，吴鹏翱出生，少年时光他随父开始了在狄道(今临洮)、云南禄劝、广东镇平等地刻苦攻读，奠定了他学问的基石。
吴鹏翱从浙江辞别恩师邢澍，返回故里吴家斜坡后，并没有安于书斋，而是遍访陇南山川古迹，历经多年艰辛，终于写成《武阶备志》。这部著作耗尽了他的心血，“历三年余，积稿纸若干束。迨归故里，又登涉山川，博询故老。访钟楼于古寺，拓碑碣于荒祠。取旧所抄集者，芟之，润之，议论之。数年，稿成若干卷。一州二县之掌故秩然具备”，对于研究陇南地区历史地理人文情况提供了非常翔实的资料。
《武阶备志》成书不易，刊印更难。直到吴鹏翱去世的60年后，他的这部呕心沥血之作才被刊印出来，成书二十一卷，流传于世。
《武阶备志》一书的著作风格，影响并启发了后面的治史者。《阶州直隶州续志叙》云：“吴鹏翱《武阶备志》二十一卷，考据颇详，顾迄明而止，国朝事阙如也。”同期《阶州直隶州续志序》说：“书吏呈《武阶备志》一部，系郡人吴鹏翱所撰。考据详矣，但迄明而止……”可知，陇南晚清时重要方志《阶州直隶州续志》即继承了吴鹏翱求真求实的学术风范，并使其史事追求得以延续和发展。
在吴银贵家里，并没有看到这部《武阶备志》，他说，除了这两道圣旨悉心保护得以幸免于难，其他家藏书籍字画都被毁掉了。
好在这部书在甘肃省图书馆有全本收藏。
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