失落在记忆里的甘肃说唱文化——凉州贤孝

何献年和妻子自娱自乐的生活

凉州贤孝是一种古老的汉族说唱艺术，它伴三弦弹唱孕育而生。根据记载，三弦源于五弦、七弦琴，源于西夏始创。它广泛流行于甘肃武威城乡，深受当地群众喜爱。尤其在清朝年间，老艺人们师徒相传，口传心授的凉州贤孝无处不在。由于凉州贤孝主要以口头的方式进行创作和传承，而不是依靠文字记载和传播，时至今日，凉州贤孝没有了表演场所和环境，逐渐走向萎缩和绝迹的境地。眼下，让人尴尬的是，凉州贤孝虽进入了“非遗”保护名录，但距离现代人的生活却渐行渐远——

一位68岁老人的坚守

“今天不把别的演，专门把最美家庭喧一喧，这虽然都是我们身边的事，唱出来真正儿的动地感天！......”

9月12日下午，68岁的何献年老人边弹边唱，声音透着豪迈和沧桑。老伴严菊梅边唱边舞，动作天然，自成一家。凉州贤孝具有极强的生命力与艺术感染力，它在武威地方方言的演绎声中，别有一番韵味和意境。

何献年老人自2002年退休后，一直执着于凉州贤孝的编著和创作。老人不仅有良好的文字功底和音乐素养，他还对三弦、大提琴、手风琴、二胡、笛子等乐器样样拿得下。老伴严菊梅更是一位文艺爱好者，能歌善舞。在长达十多年的时间里，老两口一直自编自导自创自演，或者跟他人编排出一些脍炙人口的凉州贤孝精品节目。

说唱艺术遭遇尴尬

史料记载，夏大德五年(1139年)乾顺去世，其长子仁孝继位。当时大夏国遇到了前所未有的地震、饥荒等自然灾害，更加强了仁孝帝要发展、要改革、要强国的决心。仁孝下令在各州县设立学校，让众家子弟上学，读孔孟儒家学说，同时还建立“唱名法”鼓励“唱贤说孝”“立唱名法”。于是，在西夏全国上下形成了人人讲贤孝、办贤务、说贤德、立忠孝、敬老人的社会风气。

何献年老人介绍，上世纪五十年代，凉州贤孝在凉州城几乎处处可闻。说唱者声音时而低沉，时而高亢，时而悲伤，时而欢乐，一唱一叹非常动情，旁边的听众当中不乏鼓掌叫好者，亦有人触景生情，黯然拭泪神伤。由于从事凉州贤孝者大多是盲人，有人把凉州贤孝亦称之为“瞎弦”。近年来，凉州贤孝这一民间演唱艺术逐渐萎缩和绝迹。这不仅是市场转型对民俗文化的严峻考验，也是传统说唱表演艺术迎来的时代挑战。

“失落”的凉州贤孝

何献年告诉记者，他退休以后，下乡探亲戚串门的机会多了，看到了家乡的巨变：乡亲们买上了摩托车、拖拉机、汽车；农村重要的耕作工具，都被机械化替代；家用电器一应俱全，农民兄弟通过手机联络生意，谈买卖，人们通过电脑学习科技知识；农村再也没有破衣褴衫，缺吃少穿的现象。“农民早上送菜，晚上坐在炕头数钞票，盖新房，买新衣。这一切的一切，对我产生了深深的触动！我为什么就不能把这些编写成凉州贤孝，宣传党的好政策，宣传好人好事，引领民俗民风呢？”何献年不断地问自己。

近年，何献年热情投身于正能量创作，写出了许多脍炙人口的经典曲目。“老两口喜气洋洋走出了家门院，到塑料大棚给娃们去送饭，手提葱花饼，还有羊肉汤。如今党的政策好，不愁吃和穿，咱农民的日子一年比一年好，住上了新房，买上了汽车，年年有盼头！”(《党的政策好农村喜事多》)。“天爷天爷，大大地下，蒸下的馍馍车轱辘大，风调雨顺奔小康，石羊河畔是我家。现如今，风吹草地牛羊肥，水渠纵横起浪花……”(《石羊河在沉思》)。尤其是凉州贤孝《小两口抬水》《点心旅行记》等在凉州城区各种公开场合演出多次，受到人们的热烈欢迎。

“总体来说，目前表演场所有限，民间文艺团体发展也不太景气，越来越多的人们听不到凉州贤孝的声音。”何献年不无失落地说。