“妈妈，我到底从哪里来的？”小时候，我常常这样问母亲，母亲经常跟我说：“你是从石头缝里蹦出来的！”懂事以后，才知道，我是从娘胎里出来的。但我清楚的知道，在我来到这个人世间的时候，我见到了一个纷繁复杂的人类世界，这个世界里有房舍、街道、牛车马车汽车、学校、工厂，有那么好吃的，好玩儿的，有那么多漂亮的衣服可以穿，还有那么节日特别是春节供我们团聚与欢乐……
这一切是突然间就有的吗？显然不是，后来慢慢的我才知道，这一切的一切，都是我们人类社会自然发展而来。那么，追根溯源，这一切最先从哪里来的？亦或，我们华夏民族的文明是从什么时候开始的？
日前，我来到了位于甘肃省天水市城区的伏羲庙，也许很多答案，在这里都可以找到。据伏羲庙导游介绍，伏羲是我们华夏民族人文的先始，在“三皇五帝”的世系之中，伏羲位居“三皇之首”、“百王之先”。楚帛书记载其为创世神，是中国最早的有文献记载的创世神。伏羲，风姓，又名宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、史记中称伏牺，在后世与太昊、青帝等诸神合并，在后世被朝廷官方称为“太昊伏羲氏”，亦有青帝太昊伏羲，即东方上帝一说。
关于伏羲的出生及出生地
伏羲，燧人氏之子， 生于古成纪，就是今天天水市的秦安县大地湾一带。 所处时代约为旧石器时代中晚期。伏羲是古代传说中的中华民族人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王，是中国医药鼻祖之一。关于他的出生，说法众多，东晋王嘉《拾遗记》云：“庖牺所都之国，有华胥之州。神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，即觉有娠，历十二年而生庖牺”。还有一说法与其相似，说是相传上古时代，华胥国有个叫“华胥氏”的姑娘，到一个叫雷泽的地方去游玩，偶尔看到了一个巨大的脚印，便好奇地踩了一下，于是就有了身孕，怀孕十二年后生下一个儿子，这个儿子有蛇的身体人的脑袋，取名为伏羲。
唐司马贞补《史记·三皇本纪》云：“太昊庖犧氏，风姓，代燧人氏继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖犧于成纪。蛇身人首，有圣德。仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物。始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。造书契以代结绳之政。于是始制嫁娶，以俪皮为礼结网罟以都佃渔，故曰宓犧氏。养牺牲以充庖厨，故曰庖犧。有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师。”这里除了记载伏羲是怎么出生的，还记述了他的功绩。
关于伏羲的出生地，说法也不少，但自从大地湾遗址被发现发掘以来，特别是之前我们到秦安大地湾遗址参观回来，一直在思考一个问题：大地湾有着前后6万多年的人类历史，那么它与伏羲有什么关系么？亦或伏羲是不是出生在大地湾一带？回来以后，我查了一些资料，终于得到了一个重要说法。南开大学的刘文英教授说：“值得注意的是《循甲开山图》以大庭氏为伏羲氏名号的开始，大庭氏之名，亦见于《庄子·胠箧》和帛书《经法·十六经》，这个称谓说明这个氏族以建筑大房子为特征，但不知其活动区。然在大地湾遗址中，上述大房子在西安半坡和姜寨也有所见，很可能是大地湾文化的传播，而这种超大房子则绝无仅有，因此传说中的在庭氏非此莫属。这样说来，伏羲氏族系统大约在6000多年以前，以大地湾开始他们的活动。”看来，伏羲出生于大地湾的观点已经确认无疑。
《纲鉴易知录》云：“大庭氏是一个以建造大房子为特征的部落。自大庭氏以后代立的十五代，均沿用伏羲这个名号。”大地湾遗址中的大型“宫殿式”建筑Ｆ９０１房址，它是大地湾２００余座房址中最神奇和宏大的建筑，这座建筑被专家们形象地称之为“原始人民大会堂”。这就是诞生伏羲的故里，是古成纪。成纪这个名称是随着伏羲的诞生而出现，秦安是古成纪的中心地带。大地湾所在的略阳川是女娲氏、伏羲氏及其后裔繁衍生息，繁荣鼎盛，集中活动的场所。
关于伏羲的功绩
前面说过，伏羲这个名号，大庭氏以后代立十五代均予以沿用，也就是说，伏羲不是一个人，我猜测大概是当时大庭氏氏族部落首领的名称，从“伏羲这个名字前后沿用十五代”这句话中即可看出。如此说来，说伏羲的功绩，应该是在说伏羲们的功绩，也就是伏羲们集体创造的功绩。
伏羲氏的主要功绩，当然最重要的是创造了八卦，其次是教渔猎，造书契，制嫁娶，作历法，兴瑟乐等等。在伏羲庙里所列功绩包括上面说的共计十四项。其实，我个人觉得，这些功绩应该都是以伏羲为代表的我国劳动人民集体智慧的结晶，因为处于伏羲时代，所以这些功劳就都记在了伏羲身上，毕竟，那个时候，伏羲是最具有代表性的人物。但记在谁身上已经不重要了，重要的是，这些功绩流传了下来，并得以发扬光大。至于说是伏羲到底是十项功绩，十四项功绩，以及更多项功绩，也同样不重要了。
一项是伏羲氏创造了八卦，我们今天一提到八卦，很自然就会想到伏羲。传说伏羲因为制造八卦，人奉之为天神，尊其为八卦祖师。远古时代，人对大自然一无所知。天气会变化，日月会运转，人会生老病死，所有这些现象，谁也不知道是怎么回事。人们遇到无法解答的问题，都问伏羲，伏羲解答不了时，感到很茫然，人们为此每天提心吊胆地过日子。伏羲经常环顾四方，揣摩着日月经天，斗转星移，猜想着大地寒暑、花开花落的变化规律。他看到中原一带蓍草茂密，于是便开始了用蓍草为人们卜筮。
《周易·系辞下》载：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地；观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”《史记·太史公自序》说：“余闻先人曰：伏羲至纯厚，作易八卦。”东汉王充《论衡·作对篇》说：“《易》言伏羲作八卦。前是未有八卦，伏羲造之，故曰作也。”始作八卦，标志着先民认识水平的突进，对自身的发展和社会的进步有特殊的意义。对立统一的阴阳八卦思想，构成了中华民族认识主观世界和客观世界的独特模式，对中国传统的自然科学和社会科学的创立和发展，提供了理论依据，对我国古代政治、文化、军事、医学等各个领域都产生了非常深远的影响。因此伏羲被誉为“人文始祖”。
二项是伏羲氏“造书契，以代结绳之政”，创造了原始的记事符号。《周易·系辞下》说：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”这里所说的“后世圣人”指的就是伏羲。原始时代，结绳记事是全世界各民族的共同现象，具体办法大致是大事结大结。小事结小结，有些还在绳上印染不同的颜色作为辅助，同时结绳还有计数的功用。伏羲造书契，指的是契刻符号，有什么事非记不可，就先用一个特定的符号刻或画在什么东西上，这可比结绳记事简捷方便多了。其实八卦就有书契的功能。和伏羲时代相对应的秦安大地湾文化遗址中，发现有刻在陶器上的几十种符号，虽暂时难以证明就是文字的前身，但说明哪个时代已经有了表示简单思想的符号。
三项是伏羲氏“结网罟，以教佃渔"，促进了原始渔猎经济的发展。《周易·系辞下》说：“（伏羲）作结绳而为网罟，以佃以渔。”又《尸子》中说：“伏羲之世，天下多兽，教人以猎。”伏羲氏发挥聪明才智，借鉴蜘蛛结网方式，教导部众用绳索编结成网，网禽兽，网鱼虾。工具的进步，具有划时代的意义，使渔猎业空前发展，捕获量大增，于是将消费不完的渔猎品加以驯养，开始了畜牧业，进而开始了原始农业，社会进入农牧并举的时代。正是如此，伏羲也就成了畜牧文化的代表。直至近代，渔猎行业还流行将伏羲作为祖师爷的习俗。仰韶文化遗址中发现有石网坠、骨鱼钩、鱼叉等捕捞工具，鱼或动物的形象也进入了彩陶艺术制品中，网格装饰纹样更是常见，都能证明伏羲时代畜牧在生产生活中的重要性。
四项是伏羲氏“制嫁娶，以俪皮为礼”，开创了原始婚姻制度。氏族社会早期，人类过着原始群居生活，有男女之别，但无家庭生活。随着社会的发展，群婚的害处逐渐显现出来。伏羲改革婚制，提倡一夫一妻制的对偶婚，三国谯周《古史考》说：“伏羲制嫁娶，以俪皮为礼。”俪皮就是两张鹿皮，送俪皮表示希望成双成对。我们可以想象，在一个风和日丽的日子，伏羲召开部落联盟大会，庄严宣布：“从今以后，原来那一套男女杂游，不媒不聘的做法行不通了。大家都要把自己管好，凡要得到女人的，一定得明媒正娶，礼物嘛，有两张鹿皮就够了，望各位注意，对违犯者严惩不怠。”就这样伏羲把婚姻制度进行了革命性的改革。血缘杂婚变为族外对偶婚，从而提高了人口的生育质量，提高了人口的体能，推动了社会进步。而俪皮为礼作为一种古老习俗也就流传下来了。《诗经》中就有猎人以猎获来的鹿引诱少女的故事，直至汉代，《仪礼·土婚礼》的“纳征礼”仍有“纳俪皮”一项。
五项是伏羲氏制琴瑟、作乐曲，开创了我国古代文化艺术的先河。东汉许慎《说文》释“琴”说：“苞牺氏所作弦乐也。”西晋王嘉《拾遗记》说：“苞牺氏灼土为埙。”三国谯周《古史考》说：“伏羲作琴瑟”清马 《绎史》引纬书《孝经·钩命决》说：“伏羲乐名《立基》，一云《扶来》，亦曰《立本》。”乐舞是原始人生活不可缺少的组成部分。１９７３年青海省乐都县马家窑文化遗址中出土的舞蹈纹彩陶盆，生动地再现了先民且歌曲舞的生活场景。在伏羲时代，肯定是有音乐的，而那时的乐器当以打击器为主，如敲瓦盆、敲兽皮、敲石器作为歌舞的节拍，至于弦乐当限于单弦的乐弓（即弓弦）。所谓伏羲制作琴瑟，可理解为低级乐弓的理想化。不过，埙是有的，在大地湾遗址中就出土过数枚。即使是今天在天水市一带民间制者不乏其人，甚至小孩也试制。至于乐曲，伏羲时代肯定是有的，《立基》之类的说法当是原始乐曲的理想化。
六项是伏羲氏制历法、定节气，一定程度促进了先民生产、生活有序进行。《周髀算经》上说：“伏羲作历度。”所谓历度就是历法。历法是生产实践的产物，伏羲时代，原始农业已经起步，伏羲部族已掌握了一定的历法知识，确切地说是物候知识，即如《诗经·七月》：“四月莠，五月鸣蜩，八月其获，十月陨”之类。至于完整的历法当是在殷商时期完成的。还有一说是羲和造历，见《尚书·尧典》：“（尧）乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，传授民众”。
其他还有，伏羲氏圈养牺牲，以充庖厨，促进了原始采集业向畜牧业转变。伏羲氏造屋庐，改善了居住条件。伏羲氏养蚕化布，改善了原始居民的衣着。伏羲氏疏水造田，繁滋草木，促进了原始农业的发展。伏羲氏以立九部，设六佐，分部管理部族事务等，促进了管理的分工，形成了原始社会管理机构的雏形。伏羲氏立占筮之法卜凶吉，原始居民对于事物的发展缺乏足够的认识，因而需要借由自然界的征兆来指示行动。伏羲氏尝百药，制九针，创立医学。总之，伏羲的肇启文明之功使先民们摆脱了混沌蒙昧，中华文明揭开了崭新一页。
伏羲氏的功绩，除了以上这些，当然还有很多。对这些发明创造的归属，古籍上已经记载的比较混乱，我们今天的人们，更是无法十分说得清楚。但对于一个我们远古时期的伟大人物，华夏文明的始创者伏羲来讲，多几层光环，少几层光环，已经不重要了。
“龙马”的由来
看到上面这张图了吗？这叫“龙马”。说是有一天，伏羲在蔡河里捕鱼，捉到一只白龟，他赶快挖了一个大水池，把白龟养了起来。一天，伏羲正在往白龟池里放食物，有人跑来说蔡河里出了怪物。他来到蔡河边一看，只见那怪物说龙不像龙，说马不像马，在水面上走来走去，如履平地。伏羲走近水边，那怪物竟然来到伏羲面前，老老实实地站那儿一动不动。伏羲仔细审视，见那怪物背上长有花纹：一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。伏羲薅一节蓍草梗，在一片大树叶上照着龙马背上的花纹画下来。他刚画完，龙马大叫一声腾空而起，转眼不见了。大家围住伏羲问∶“这是个啥怪物呀？”伏羲说：“它像龙又像马，就叫它龙马吧。”
关于伏羲的传说，关于伏羲的故事，实在太多，以及关于伏羲这个人，因为年代太过久远，没有人会给出十分准确答案，古代没有，现代更没有，今天我们大多也都是根据古代典集记载，这些典集记载，也有诸多不一之处，其真伪已经无法印证，如果非要说出个“子丑寅卯”，未免有些极端。但有一点是可以肯定的，正是由于伏羲氏时期的那么多文明创始，才有了今天华夏文明的大发展，而对于这一点，伏羲氏以及他所领导的那个远古时期的我国劳动人民，功不可没。
【作者简介】
王刚：专栏作家、摄影达人、旅行达人、中国摄影家协会会员、乐途灵感旅行家、旅游博主。《今日头条》2017年十大旅游传播之星。《今日头条》2017年十大旅游爆款微头条。入驻20余家网络自媒体平台。
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