敦煌遗书这样描绘：人命终后过“十王殿”的情景！

1900年，一个偶然的机会，敦煌莫高窟藏经洞（第17窟）向世人开启；从此，也开启了敦煌文物与文献被劫掠至海外的历程。

从中出土的约6万件古文献，其中约90%是佛教经卷。这就是著名的敦煌遗书，又称敦煌写本、敦煌文献。

敦煌遗书目前分散在全世界，国内仅存一万多件，其余的流散于俄罗斯、英国、法国和日本等的公私收藏机构。

我们今天要介绍给大家这幅《十王经绘卷》，即藏于英国伦敦大英图书馆。

据考证，这幅《十王经绘卷》是十世纪中叶至下半叶的作品。

它依据《地藏菩萨发心因缘十王经》（简称《十王经》）绘成，描绘了人命终之后，于冥途中经十王殿受善恶审判的情景。

卷首绘一骑黑马、持黑幡的冥府黑衣使者，向画面左侧奔驰，表示情节是由右向左发展。如下图：

紧接着绘人命终后，经十王殿受审的情景，共十个场景，基本是按照经中所述描绘的。

十王，即在冥府裁断亡者罪业的十判官。按《十王经》载，人死后趣冥途时的顺序是这样的：

1.初七日过秦广王，经中赞曰：“一七亡人中阴身，驱将随业数如尘。且向初王齐检点，由来未渡奈河津。”画面如下：

2.二七日过初江王，经中赞曰：“二七亡人渡奈河，千群万队涉江波。引路牛头肩挟棒，催行鬼卒手擎叉。”画面如下：

3.三七日过宋帝王，经中赞曰：“亡人三七转恓惶，始觉冥途险路长。各各点名知所在，群群驱送五官王。”画面如下：

4.四七日过五官王，经中赞曰：“五官业秤向空悬，左右双童业簿全。轻重岂由情所愿，低昂自任昔因缘。”画面如下：

5.五七日过阎罗王，经中赞曰：“五七阎王息诤声，罪人心恨未甘情。策发仰头看业镜，始知先世事分明。”画面如下：

6.六七日过变成王，经中赞曰：“亡人六七滞冥途，切怕生人执意愚。日日只看功德力，天堂地狱在须臾。”画面如下：

7.七七日过太山王，经中赞曰：“七七冥途中阴身，专求父母会情亲。福业此时仍未定，更看男女造何因。”画面如下：

8.百日过平等王，经中赞曰：“百日亡人更恓惶，身遭枷杻被鞭伤。男女努力修功德，免落地狱苦处长。”画面如下：

9.一周年过都市王，经中赞曰：“一年过此转苦辛，男女修何功德因。六道轮回仍未定，造经造像出迷津。”画面如下：

10.三周年过五道转轮王，经中赞曰：“后三所历是关津，好恶唯凭福业因。不善尚忧千日内，胎生产死拔亡人。”画面如下，其中绘有波状线条，呈现投生处之六道：

此图虽描绘简约，但紧紧依经而画，在当时可能用于向普通民众宣扬佛教教义，劝谕世人“诸恶莫作，众善奉行”。

此外，按《十王经》载，众生若能于每月十斋日称念一佛名，可消灾、除病、得福。

十斋日所念佛菩萨名号各有不同：每月一日念定光佛、八日念药师佛、十四日念贤劫千佛、十五日念阿弥陀佛、十八日念地藏菩萨、二十三日念大势至菩萨、二十四日念观世音菩萨、二十八日念毗卢遮那佛、二十九日念药王菩萨、三十日念释迦牟尼佛。

同样的题材，我国历代画家也都有表现。来看南宋金处士所绘《十王图》中的一幅，画法精美，风格与上述敦煌遗书中的画作迥然不同：

这两种风格的画作，你更喜欢哪一种？