飞天从印度到敦煌，逐渐与中原文化交流

敦煌飞天悬空倒立、向下俯冲的形体姿态就是摹仿杂技表演的徒手倒立、幢伎倒立、走索跟挂、马术倒立、戏车倒立等姿态创作的。这种悬空倒立、向下俯冲的飞天形象，从北朝一直延续到宋代。

杂技中的各种倒立形体姿态，从现存汉代以来的石刻画像、浮雕、古墓壁画、石窟壁画等文物古迹都能找到大量的资料，下面仅举与飞天倒立形象相似的例子。徒手倒立:汉代称为“倒植”，是杂技形体表演的一种，即足部朝天，手臂在地，支撑全身重量，形成倒立平衡。

有双臂倒立，也有单臂倒立，还有倒立旋转和倒立行走。敦煌壁画中的＂飞天＂飞越一千六百余年，经历了数十个朝代，每个历史时期飞天的风格特点有不同之处，也有相同之处，很多学者也对＂飞天＂的衍变阶段进行过划分，其中，有些划分存在争议。

飞天一直受到人们的青睐，敦煌舞最为一种新的舞蹈样式出现在人们是视野里，敦煌舞蹈成立发展30余年，一路走来承载着许多前辈的青荐和汗水，高金荣教授的《敦煌舞教程》的出版，标志着敦煌舞教学体系的形成。

灵动的飞天总能带给人无限美好的想象，南北朝时期，中原持续战乱，人们逃往西域，在西域盛行佛教在西域流传，与古龟兹地区的民族风格相融合，古龟兹地区的民族擅长歌舞，性格爽朗，这种民族特点也决定了民族审美。

汉代乐舞及其发达，长安作为历代的首都，是中原文化的集结地，巧魏建都长安最大程度地吸收和融合了中原文化，虽然西魏化历史上付在的时间短，但是在统治期问，原内相对稳定，国力趋强盛，这化巧利于文化的交流结合和创新。

飞天的形象由天人逐步变为楚楚动人的少女形象，把飞天的形象绘画成唐代化女图的形象，无论娃服饰，发饰化是面容西域飞天的粗旷和强壮的形象已经荡然无存，中原式的飞天正式形成。

敦煌壁画中著名的菩提树双飞天，飞天里Ｕ型，身体向下俯冲，左手向下撒花，身体向上的折叠的程度，可体现出身体腰部及其身体的柔软，飞天身体轻盈，姿态优美舒展，长裙赤足，巾带随风飘扬，虽晕染变色，但安祥的眉目，在菩提树衬托下，优美而华丽。

初唐藻井的底色是天盛色，寓意蓝蓝的天空，飞天藻井依次飞翔，每身飞天的裙带颜色都不一样，有的腰间挂有腰鼓，悠扬的飞翔姿势，长长的飘带，表现出飞天悠扬而活泼的风格特点。

一身飞天呈略微俯冲式，同样乘着金色祥云，一予扛着长茎莲花，一手捧着一朵莲花，体态风韵，动作矫健，豪放，有西域人的风格特征。此时期的飞天进入程式化阶段，缺乏创造性，加上飞夭的数量火幅减少，外在政策等的变化，使飞天逐渐走向衰落。

飞天在不同时期呈现不一样的艺术形态，前面巧们说到飞天作为艺术形象，经过艺术家的艺术加工，那么在不同时期、不同地域的飞天形象说明对飞大的审美并不是从一而终，恒定不变的，飞天的任何一个艺术形象都不代表全人类的审美。

飞天从印度到敦煌，逐渐与中原文化交流，并根据自身的文化、审美做出改变和创新，由丰满的印度飞天创造出了轻盈飘逸的中原式飞天，由短粗、毫无飘逸感的飘带变成径盈飘逸的丝带。