在我国古文献和文物中伏羲的形象是怎样的

伏羲文化70问（七问）

形象是能引起人们的思想和感情活动的具体形状或姿态。形象一般是外部的表现，但是通过形象可以观察了解到一定程度的内在表现。形象可以分为抽象和具体形象，具体形象一般指人们对事物或人的外部世界的认识，抽象则是人们对事物或人的内在的、理性的、本质的认识。形象一般都要通过一定的形式或载体表现出来，形式主要有文献、实体、文物等。这些形式表现的伏羲形象主要有三类：第一类是神化了的伏羲形象，例如：中国上古神话中的天神形象，古代传说中的人类始祖和保护神形象等；第二类是人或人格化的形象，例如：中国远古时代的王或天子形象、部落首领形象、人文始祖、华夏民族英雄和农业民族形象等；第三类是非人名称形象，例如：部落图腾形象、古代氏族部落的名称形象、标志上古时代某一历史阶段的一个名称形象等。不管哪种形象，不管伏羲手托八卦，还是人首蛇身等，都表现得生动有趣、各具特色。

我们看到的表现伏羲形象的文字和古文献中，最早的出自春秋晚期《系辞》里的一段经典描述：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地；观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸《离》。”从这以后，各个朝代都写出许多表现伏羲形象的书文来，由于受篇幅所限，这里不再写出。

我们看到的表现伏羲形象的文字和古文献以外，还有许多实体文物，例如：在河南省濮阳西水坡M45号墓内发掘的一条长1.78米的蚌龙，距今已有6500年的历史。专家们认为，这和伏羲形象有关，是伏羲太昊文化的表现；又如，在大地湾文化社区内的天水师赵村二期遗存中出土了以鱼纹为主体的陶器，主要有圜底钵、蒜头细颈壶、葫芦口光底瓶、侈口光底瓶、卷沿盆等彩陶器，表现为各种不同姿态的鱼形象及变形鱼纹等，尤其在发掘的大地湾二期彩陶器上，有长身鱼纹，这是具有代表性的拉长变了体型的圜底盆。这说明这一伏羲形象产生于渭水流域的新石器时代，为认定天水是龙的故乡提供了重要借鉴；再如，在秦安大地湾、王家阴洼及周边地区的师赵村、西山坪和河南省裴李岗等距今5000年以上的新石器时代遗址中出土的杵、臼等，表现了作为农业代表的人文初祖伏羲形象；以黄河为中心，从西到东的大片新石器遗址中，许多处发现黍等农作物遗迹，也是这一伏羲形象的实物证明。《春秋合诚图》上说：“伏羲龙身牛首。”古代文献中仅此一例，也是伏羲这一形象的一个证明。

伏羲形象还突出地表现在许多古代有名的壁画和汉画像石上，例如，西汉初年鲁恭王刘余所建灵光殿中的壁画；湖北随州曾侯乙墓中出土的彩漆弋射图衣箱盖面上伏羲女娲人首蛇身画像；山东省武氏祠、河南省南阳、江苏省徐州、安徽省淮南等地的汉画像石；陕西、浙江、四川、新疆等省（区）发掘的各种各样的汉石画像等。