【滴水藏海】《诗经》里的植物

汪政

再次打开《诗经》时，我十分惊讶在以往岁月里，对它里面那么多蓬蓬勃勃的植物，竟然会视而不见。

单《国风》160篇，涉及的植物就达百余种，“诗经”时代的诗人们大多从植物开始他们的抒情：“采采卷耳，不盈顷筐，嗟我怀人，置彼周行。”“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。”我认为，没有植物就没有“诗经”时代诗人们的歌唱。

遥想“诗经”时代，水草丰茂，树绿花红，植物构成了人们的日常生活，“人面桃花相映红”绝不是一种联想，而是两者近在咫尺的真实风景，那种人与植物的关系是我们所不能理解的。

在反复咏诵《诗经》的日子里，我发现《诗经》里的植物，我大都无法指认，连想象力也无济于事，蕨、朴樕、萚、葑、苓、茹、枢、栩、杜、防、苌楚……谁能准确而有自信地告诉我这些植物到底是什么呢？它们当中哪些正生长在我们身边呢？可惜后世的注家纵然旁征博引，也大都似是而非，只能约略而言之。

在“诗经”的时代，几乎没有什么植物不可以进入诗歌、不可以抒情，像麦、稻、禾、茅、栗、漆、艾、蒲、棘、桐、梓、榛、藻等，后来的诗人已很少提及了，后代诗人们的植物拥有量每况愈下，他们拥挤在梅、兰、松、竹、菊等几种有限的植物里，而且，经过他们反复地描摹和咏唱，这些植物早已不复是植物，而只是一种想象性的存在罢了。

关键在于“诗经”的年代，人与植物、与自然的同一，他们就生活在植物之中，他们如鱼儿一般在植物的海洋里穿游不息，他们耕作于植物之中，结庐于植物之间。

有关植物的词汇，正在从我们的言谈中消失，而诗歌中，就更难找到植物的姿影了。

合上《诗经》，我想，我们会有重返植物世界的那一天么？

（摘自《新华日报》2022年9月22日）