家乡正月记事

地摊社火 资料照片

耍社火的娃娃饿了 尚 武 摄

　　拜老影

老影、家谱、祠堂是汉民祭祀祖宗的三种主要形式。赤马和氏家族老影是1982年正月补修的。由于历史悠久，香烟熏染，使整个画面蒙上一层黑黛之色，但所有画像神态各异，栩栩如生，全为彩色线描，画笔工整细腻，设色淡雅，色偏温冷。每人前下方有一牌位，上写名讳，左右两下侧各有一侍奉小童。老影牌位两侧由已故老先生樊希孔题写的一副对联：“慎终追远千秋功垂，昭穆有序百代流芳”。和氏家族凡老人过世，都要上影，即将故者姓名写到相关的牌位上，一般牌位上写“故×××之神主”字样，其中“主”字只写成“王”字，其上一点留着举行一定祭祝仪式时，请有功名的文人用朱笔添上，谓之点“主”。老影宽约1.5米，长约2米，皆为棉布底料，平时放置于一个黑色长木匣之内，无事不得随便展示，每年正月以流动形式在本族各家中轮流供奉。祭祀值年的人家大年三十在家中最好的房或窑内陈设起来，摆上供品和香表桌案，点上长明灯。大年初一各户年饭较早，饭后凡是能行动的男丁，包括老人小孩，青壮年拿上祭品到老影前烧香鸣炮，行三拜九叩之礼，然后在祭祀的值年人家吃年饭。这一天算是族人大聚会，小孩子云集一处，敲锣打鼓，玩乐放炮，热闹非凡，大人们则以酒席相待，给老人磕头拜年，互送祝福。从三十开始，每天香火不断，直到正月十五值年的人家敬过老影之后，将其卷起置于木匣内，放在干燥通风的地方，待来年下一户人家来请。

老影是一个时代的产物，而随着时代的不断变化，它的作用和价值已渐渐被族谱、家谱所取代。它可以引领同姓宗族寻根问祖，承载着祖宗的灵魂。中国人有很朴素的祖先信仰，它可以扩充到中华民族的宗族团结，民族团结，所以说它有“修身、齐家、治国、平天下”之教育意义，对后人产生积极的影响和鞭策激励作用。

　　社火

社火是民间一种庆祝春节的传统庆典狂欢活动，是西北地区特有的一种地方性非物质文化遗产，据史料记载，社火来历源远流长，原始社会，人类为战胜野兽而生存，常在猎兽之后扮兽庆贺，教育后代，启发他们练就智勇双全的本领。旧社会农家以户族设“堂”，以村堡设“社”，把各种具有不同爱好的人组织起来，设会头（也就是现在的社火头），他们具有一定的号召力和威望，每逢迎神或盛典，必然举行集会游艺活动，锣鼓火把助威，狮子龙灯游行，人群相随，“人威”助长了“神威”，慢慢演变成了现在的社火风俗。随着社会的进步和文化的发展，社火从最初的堂社庆贺发展到现代的庆丰收、大联欢乃至节日庆贺的艺术表演，散发着劳动人民纯真古朴，积极向上，崇尚艺术的乡土文化气息。

小时候最流行的是地摊社火。地摊社火是在春节前由乡贤或社火头组织几十号人排练，正月初三开始正式演出，彩旗飘飘，锣鼓喧天，白天多以进村入户驱瘟避邪为主。每到一处由春官即兴编词，多为打油诗或者顺口溜，合辙押韵，浅显易懂，祈福祝愿，大快人心。他们才思敏捷，吐字清晰，嗓音洪亮，头戴礼帽，身穿长袍，手执鹰扇，威武霸气。小孩多病的或者夜哭郎由母亲怀抱，跪在十字路口等春官“过关”。这期间当然更少不了男扮女装的“害婆娘”，涂抹成血盆大口，牛铃大眼，两耳吊坠，身背二尺长的烟锅，拿一把老笤帚逢人便扫，说一些祝福的吉利的话语，便会得到一元、十元不等的小钱。夜晚主要是以演唱为主，没有舞台，没有剧本，灯光昏暗，观众围观，找一空旷之地即可表演，形式多种多样，主要有跑旱船、上天官、踢武脚、小曲（十对花、回娘家十二月、十炷香、二姑娘害病、十月怀胎、十二把镰刀）、杂耍、快板等，内容多以取乐和说教为主。

　　社火发展至今已成为形式多样、门类齐全、新老结合的综合艺术表演，参与者身着戏服，描画脸谱或戴面具，扮演戏曲中的人物，或踩高跷，或乘车辆，或扭秧歌，少则几十人，多则上百人，阵容庞大，气势壮观，深受老人小孩的喜爱。