不缘八卦开神钥
谁为三才泄秘藏
不缘八卦开神钥；
谁为三才泄秘藏。
该联集自明代杨溥《谒太昊宫》，现悬于先天殿内。《谒太昊宫》诗载《直隶秦州新志》，全诗为：“一自乾坤辟混茫，历年四万总荒唐。不缘八卦开神钥，谁为三才泄秘藏。我有牲渔归祭养，人于书契寄纲常。极知功德齐穹昊，古庙何孤一瓣香。”
杨溥（1372年—1446年），字弘济，号澹庵。湖广石首（今湖北石首）人。明朝著名政治家、诗人、内阁首辅，与杨士奇、杨荣并称“三杨”，因居地所处，时人称为“南杨”。
建文二年（公元1400年），杨溥登进士第，授翰林编修。永乐初年，任太子洗马，侍奉太子朱高炽（明仁宗）。永乐十二年（公元1414年），因汉王朱高煦诬陷，东宫官属尽遭牵连，杨溥被关进诏狱，在狱中勤奋读书，从不间断。十年之间，将经书史籍通读数遍。
永乐二十二年（公元1424年），仁宗即位，杨溥获释出狱，授官翰林学士。仁宗建弘文阁，命杨溥掌阁事，旋即升任太常寺卿。明宣宗即位后，入内阁，与杨士奇、杨荣等人共典机务。宣德九年（公元1434年），升礼部尚书。明英宗即位后，与杨士奇、杨荣等同心辅佐。正统三年（公元1438年），升太子少保、武英殿大学士。
杨溥在内阁共十六年，于杨士奇去世后接任首辅（1444年—1446年）。人言他有“相度”，为人十分谨慎，有时就连上朝时也总是低头循墙而行。晚年，眼见王振仗势擅权，却无能为力。 正统十一年（公元1446年），杨溥去世，年七十五，赠特进光禄大夫、左柱国、太师，谥号“文定”。
上联“不缘八卦开神钥”中，缘：即缘由、原因的意思。不缘：就是不是因为。八卦：此指伏羲所创先天八卦。《系辞传》云：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这段话译成现代汉语就是：古时候伏羲氏治理天下，抬头观察天文气象，俯身观察地理形势，观察飞禽走兽的纹理，以及适宜地上生长的草木，近的就取法人的身体，远的就取象各种物形，于是就开始创作八卦，用以通达上天神圣的品德，用以分类区别万物的情状。开：打开。神：神秘。钥：钥匙。
下联“谁为三才泄秘藏”中，三才：即《易》所讲的天、地、人。《说卦传》云：“昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦；分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。”这段话译成现代汉语就是：从前圣人之所以作《易经》，就是要用它来理顺性与命的道理。所以，用阴与阳来阐明天道，用柔与刚来阐明地道，用仁与义来阐明人道，兼顾了天、地、人三才又各分为二，因而《易经》六个爻就成为一卦；分阴分阳，交替运用柔刚就成了一章。《系辞传》云：“六爻之动，三极之道也。”此句译成现代汉语就是：六爻的变动，揭示了天道、地道和人道的变化规律。泄：泄露。秘藏：此指六爻的变动能够让人们推知往事，预测未来之事。《系辞传》云：“圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患。神以知来，知以藏往，其孰能与于此哉！”这段话译成现代汉语就是：圣人用八卦囊括的法则来净化心灵，退隐于僻静之处，与民众共担吉凶。然其神可以预知未来，智可以涵盖往事，除了圣人，谁又能做到这些呢！
全联是说：倘不是因为伏羲首创八卦，用先天八卦这把钥匙打开自然界和人类社会运行的神秘规律，谁还能够揭示三才之道蕴藏的奥秘呢？
从形式方面看，此联句虽摘自诗句，但上下联词性相同，平仄相拗，对仗基本工整，完全符合宽式联句之要求，因而完全称得上是一副佳联。从内容方面看，上联提因，下联推果，而且层层递进，更加突出地颂扬、赞美了伏羲八卦对揭示自然法则和人类社会的发展规律所作出的卓越贡献。
（摘自《伏羲庙匾联碑刻浅释》）
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