先看马永慎先生所撰之联句：
桑梓千秋崇圣祀；
衣冠万国拜神州。
“桑梓衣冠”联脱衍自唐朝诗人王维的古诗《和贾舍人早朝大明宫之作》第三四句，王维原诗为：“绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。朝罢须裁五色诏，佩声归到凤池头。”如果将王维诗三四句“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”和“桑梓衣冠”联对照，我们就会发现“桑梓衣冠”联上联为新创，下联为演变。联句意境虽比不上原诗三四句，但其上联从小处、近处着墨，下联从大处、远处来写，这种由小到大、由近及远的视角和空间转换描述方式，又是值得称道的。
上联中，桑梓，即故乡。《诗经·小雅·小弁》云：“维桑与梓，必恭敬止。”谓家乡的桑树、梓树是父母种的，对它要有敬意，后用桑梓代指故乡或父老乡亲。传说伏羲诞生于古之成纪，今之天水，所以天水就是伏羲的故乡。千秋，千年，形容时间很长。语出旧题汉李陵《与苏武》诗：“嘉会难再遇，三载为千秋。”“桑梓千秋”是“千秋桑梓”的倒装句，意即：千百年来，家乡人民。崇，崇敬、尊崇的意思。圣，《尚书·洪范》传云“于事无不通谓之圣”，此指人类先哲伏羲。祀，可作为动词，也可作为名词，作动词时的意思是祭祀，作名词时的意思是祭神的地方。此作名词用，圣祀就是祭祀伏羲的地方（伏羲庙）。那么，上联就可释为：千百年来，伏羲诞生地天水的黎民百姓一直在伏羲庙隆重祭祀伏羲，借此表达对这位人文始祖的追思敬仰之情。
下联中，衣冠的本意为衣服、帽子，后借指百姓、官员，此指人民。万国，万邦、天下、各国。《史记·五帝本纪》：“百姓昭明，合和万国。”“衣冠万国”是“万国衣冠”的倒装句，意即：世界各国人民。拜：崇拜、拜谒之意。神州：即华夏、中国、中土等，俗称神州大地。那么，下联的意思就是：世界各国人民也被伏羲和伏羲文化所吸引，纷纷来到中国拜谒伏羲庙、寻访伏羲遗迹、探究伏羲文化。
再看程凯、何晓峰先生所撰联句：
八卦成图，华夏仰圣地；
六分始肇，炎黄歌传人。
上联中，八卦指伏羲首创之先天八卦，《系辞传》云：“于是（伏羲）始作八卦。”《史记·太史公自序》亦云：“余闻之先人曰：伏羲至纯厚，作《易》八卦。”成图，创画完成八卦。华夏，全国。仰，敬仰。圣地，此指伏羲的诞生地天水。上联意为：伏羲在其诞生地天水首创八卦，于是，天水就成了国人敬仰朝拜伏羲的地方。
下联中，六分，指代伏羲八卦的卦象。《说卦传》云：“故《易》六画而成卦，分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。”兼三才而两之，总言六画。始肇，启始的意思。炎黄，炎是炎帝，黄是黄帝，传说中上古中国的两个部落领袖。现在汉族自称炎黄子孙，此指全国人民。歌，歌唱、赞美。传人，指道德学问等能传于后世的人。下联意为：伏羲创造了能够预测吉凶祸福的先天八卦，以此指导人们认识自然、改造自然，从而让人们避免了很多灾祸，于是炎黄子孙都世世代代传颂、赞美着伏羲的丰功伟绩！
“桑梓衣冠”联和“八卦六分”联的联意相近，尽管都赞美的是伏羲首创八卦之功，但“桑梓衣冠”联把世人对伏羲的崇敬和对伏羲文化的仰慕、倾倒，由故乡而万国，放在了全球这一空间来颂扬，气势豪迈，胸怀宽广。“八卦六分”联不仅联意重复，而且在气韵、胸怀及对仗、典雅等方面，也都不及“桑梓衣冠”联。
（摘自《伏羲庙匾联碑刻浅释》）
甘公网安备 62010502000333