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渭水上游与黄帝族的兴起

来源/ 天水日报 作者/ 时间/2023-11-16 22:05:13

■ 马家窑文化漩涡纹彩陶瓮

■ 平凉崆峒山,传说黄帝曾在此问道于广成子。

■ 秦安大地湾遗址

■ 渭源县渭水发源地

□ 赵逵夫

渭水在上古时代人们的心中是一条很重要的河流。《尚书》是中国上古历史文献最早的集结,曾多次提到渭水,可见上古时人们就已对渭水开始关注和熟悉。黄帝族兴起于渭水流域,在先秦文献也有迹可循。

《尚书》是中国上古历史文献最早的集结,其《禹贡》中四次提到渭水。其中说到一些部族给君王上贡的路线时说:“浮于潜,逾于沔,入于渭,乱(横渡)于河。”又说:“泾属渭汭(河流汇合或弯曲处)。”又说:“会于渭汭。”又说:“导渭自鸟鼠同穴。”鸟鼠山为渭水发源处,《禹贡》中也不止一次提到。《诗经》中则多次提到“渭阳”,“在渭之阳”(水以北为阳)“在渭之涘(水边)”“在渭之将(指水侧)”“泾以渭浊”等。《山海经》是中国远古神话的渊薮,其《西山经》中提到渭水13次,卷十三附《水经》文中说:“渭水出鸟鼠同穴山,东注河,入华阴北。”《海外北经》中载“夸父逐日”神话,言“渴欲得饮,饮于河渭;河渭不足,北饮大泽”。《周礼》《左传》中也说到渭水。由此可见,上古人对渭水一带地理状况的熟悉。《吕氏春秋·首时》中言:“太公望,东夷之士也。欲定一世而无其主,闻文王贤,故钓于渭以观之。”看来周文王也常至渭水边,故姜尚才钓于渭水以观其行。

为什么上古之时人们对渭水这样熟悉,又这样关注?这是有原因的。

《国语·晋语四》载晋司空季子说:“昔少典氏娶于有蟜氏,生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成,炎帝以姜水成。成而异德,故黄帝为姬,炎帝为姜。”这是关于炎黄早期历史在上古文献中的最早反映。著名学者徐旭生《中国古史的传说时代》一书考证,姜水即宝鸡城南姜城堡的清姜河。他又说:“炎黄共同渊源的少典氏族大约在西方渭水的上游。”徐先生认为兴起于陇右的炎帝族、黄帝族两大部落是顺着渭水及黄河东下而进入中原之地的。他说:“我们的祖先有一部分,此后叫作华夏族。内中有一个氏族叫作少典,它与有蟜氏族互通婚姻。它的生活区域大约在今甘肃、陕西两省交界的黄土塬上或它的附近。从这两个氏族中分出来两个重要的氏族:一个住在姬水旁边,此后得了姬姓,就叫作黄帝氏族;另外一个住在姜水旁边,此后得了姜姓,就叫作炎帝氏族。这两个氏族发展以后,渐渐有一部分顺着河流,向东迁移。”(徐旭生《中国古史的传说时代》增订本,文物出版社1985年出版)

徐旭生1935年曾到宝鸡和靠近甘肃的一些地方进行过学术考察。他的很多看法为我国史前史的研究开拓了道路。此后历史学家刘起釪有《姬姜与氐羌的渊源关系》一文,在经过详细论证之后得出结论:“显有极大可能,姬水即渭水,姜水即羌水,亦即连白龙江、白水江之水。大抵依此两水所居之姬、姜两族,一在渭水以南。由此更看出了姬姓的黄帝族地域大体即氐族地域,姜姓的炎帝族大体即羌族地域。”(《古史续辨》,中国社会科学出版社1991年出版)刘先生认为姜水即发源于岷县东南,在舟曲以东入白龙江的岷江。此水古名羌水,这一带古为羌人所居之地。徐旭生、刘起釪二位学者都在上古史研究上作出了突出的贡献,为以后的研究开出新路,给以很大启发。

其实黄帝族起于渭水上游一带,这在先秦文献中也有间接的反映。《庄子·在宥》言:黄帝“闻广成子在于空同(崆峒山)之上,故往见之。”这就反映了黄帝在早期就是活动于陇东南、天水一带的,要不然为什么能到崆峒山去见广成子?黄帝能成为一个部族的首领,后来向东发展,成为华夏第一位部落联盟的杰出领袖,同他能开阔地思考当时的局势,也能向一些高人请教有关。

《史记·五帝本纪》:“黄帝……披山通道,未尝宁居。东至于海,登丸山,及岱宗;西至于空同,登鸡头;南至于江,登熊、湘;北逐荤粥,合符釜山,而邑于涿鹿之阿。”这是言黄帝一生活动之范围,则西汉之时尚传说空同(崆峒山)、涿鹿,都同黄帝的经历有关。《史记·五帝本纪》载,黄帝“与蚩尤战于涿鹿之野”等是讲黄帝后来之经历,而崆峒是开始东迁之地。

《吕氏春秋》一书是吕不韦之门客利用上古之书编成,其中保存了很多已散佚古书的内容。其《咸池》篇说“黄帝令伶伦作为律。伶伦自大夏之西……取竹于嶰溪之谷”,从而制成乐器。其中所说“大夏”,应指今临夏、大夏河一带。大夏河是向北流入黄河。上面这个传说,《说苑·修文》篇也有记述:“黄帝诏伶伦作为音律。伶伦自大夏之西,乃之昆仑之阴,取竹于嶰谷。”今夏河以西即青海,正昆仑所在。可见上文所说“大夏”即今临夏一带没问题,昆仑山正在其西北(山之北为阴)。如黄帝族不在渭水上游,其手下人也不至于到大夏之地选竹以制乐器。

能说明渭水、汉水上游在远古时人们的头脑中留下深刻印象(上古时西汉水向东与沔水合,为一水),形成一种群体记忆的,还有尧舜之时迁和仲一族至西垂以测日,也应该同汉水、渭水上游为伏羲氏和黄帝早期活动发展之地有关。关于伏羲生处,我在《三皇与王皇时代考论》一文据有关伏羲的最原始的文献有所考论,肯定伏羲是生于古天水一带范围内的(文刊《中华文史论丛》2018年第1期)。陇右天水一带地域较偏,但在上古、远古之时生存条件好:气候适宜,多丘陵,少水灾,便于居住;农耕、狩猎均可。再者这一带也不似中原多争战之事,先民生活比较稳定。由于人们长期较稳定地聚居,有利于相互交流,形成文化的积累与发展。黄帝族能够在这一带发展起来,具有统领东部中原一些部族的能力,也应与伏羲氏开始形成的文化积累有关。

关于黄帝生于伏羲生处的问题,成书于两汉之际的《易林》中说:“黄帝所生,伏羲之宇。兵刃不至,利以居止。”此见于该书《乾之萃》,大体相同的文字又见于《咸之恒》《履之家人》两处。《易林》的作者崔篆为涿郡(今河北涿州市)人,可见西汉之时,冀州一带人已普遍知道黄帝生于伏羲生处。《史记·五帝本纪》《淮南子》等都记载黄帝“与蚩尤战于涿鹿”的涿鹿在其西北近五百里之处。《五帝本纪》还记载黄帝“邑于涿鹿之阿”。由以上的史料看,西汉时,黄帝长期居住过的涿鹿和冀州其他一些地方的人,他们都知道黄帝是生于伏羲早期活动的天水,这地方“兵刃不至,利以居止”。则黄帝生于天水的说法,是自上古传下来的。

郦道元《水经注》卷十一《渭水》载:“南安姚瞻以为黄帝生于天水,在上邽城东七十里轩辕谷。”姚瞻之家乡南安在今河北省蠡县南,距崔篆家乡约四百里,而两人前后相差四百来年,可以看出有关黄帝生处的说法,在黄帝中后期主要活动之地的冀州,南北朝以前的看法是一致的,都认为生于天水。《水经注》中所说的上邽大体即今天水市秦州区。其东北的清水县有轩辕谷。又庆阳之正宁县有黄帝冢,很可能是纪念性衣冠冢,但时间在南北朝以前是没有问题的。如黄帝同当地没有任何关系,当地也不会为其修衣冠冢。黄帝部族是从今天水、清水一带东北至崆峒山附近,再东至今正宁,又沿沮水至洛水边今陕西黄陵处,顺洛水而南下。徐旭生在《中国古史的传说时代》中说:“黄帝族东迁的路线大约偏北。他们大约顺北洛水南下,到今大荔、朝邑一带,东渡黄河,沿着中条及太行山边渐向东北走。今山西省南部沿黄河的区域,姬姓的建国很多。”这个看法是符合黄帝氏族在渭水上游发展起来,之后不断东迁的实际。

说到史前文化,首先要提到大地湾文化遗址。大地湾一期文化遗存距今7800年—7300年,同伏羲时代相当,其四期文化(距今5500年—4900年),相当于炎黄时期。

这里不能不说到分布于渭水上游一带的马家窑文化。马家窑文化包括马家窑类型、半山类型、马厂类型。马家窑类型出土彩陶数量最多,器型比较丰富,纹饰精美,以水波纹、漩涡纹、同心纹为主,线条流畅和谐。马家窑类型最早发现于临洮县马家窑村,距今5300年到4900年,与黄帝时间大体相当。《太平御览》卷四八七引三国蜀谯周《古史考》佚文:“及神农时,民食谷,释米加于烧石之上而食。及黄帝,始有釜甑,火食之道成。”这当中也可以看出,马家窑类型出土大量精美陶器,同黄帝族早期活动间的关系。

先秦史书《世本》遗文中载:“黄帝作宝鼎三。”其他早期文献中也有记载。这说明黄帝族也是中华早期氏族中最早开始铜器制作的。在甘肃省东乡族自治县林家遗址发现有铜渣,并出土一把环首小青铜刀,距今4900年—4700年。在永登蒋家坪遗址发现一把青铜刀,也是我国所发现的最早的铜器之一。这些都是目前最有把握的中国开始制造青铜器的确凿实例。另外在广河齐家坪和岷县杏林遗址还发现了两件空首斧,均为红铜,是目前学界公认的东亚最早的空首斧。目前甘肃发现早期铜器300多件,占全国出土商代以前青铜器总量的80%以上,而且时间上也多居前。这必然反映了一定的历史文化背景及其对后来一段时间的影响,而不会是凭空产生的上古文化现象。从大量出土文物看,以渭水上游陇西平原为中心的马家窑文化农业、畜牧业、制陶手工业都比较发达,这些也应该是早期黄帝氏族文化的遗存。

以上从地下出土文物方面证明:黄帝族就是在渭水上游及周围一大片土地上发展起来的。

目前关于黄帝生处还有些其他说法,但其所依据文献记载都比较迟,有的是以当地传说或由误会改成的较迟的地名为依据,其证据往往只是一个“点”,然后由之加以敷衍,难以为据。

  (据《甘肃日报》)

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