■ 马家窑文化漩涡纹彩陶瓮
■ 平凉崆峒山，传说黄帝曾在此问道于广成子。
■ 秦安大地湾遗址
■ 渭源县渭水发源地
□ 赵逵夫
渭水在上古时代人们的心中是一条很重要的河流。《尚书》是中国上古历史文献最早的集结，曾多次提到渭水，可见上古时人们就已对渭水开始关注和熟悉。黄帝族兴起于渭水流域，在先秦文献也有迹可循。
一
《尚书》是中国上古历史文献最早的集结，其《禹贡》中四次提到渭水。其中说到一些部族给君王上贡的路线时说：“浮于潜，逾于沔，入于渭，乱（横渡）于河。”又说：“泾属渭汭（河流汇合或弯曲处）。”又说：“会于渭汭。”又说：“导渭自鸟鼠同穴。”鸟鼠山为渭水发源处，《禹贡》中也不止一次提到。《诗经》中则多次提到“渭阳”，“在渭之阳”（水以北为阳）“在渭之涘（水边）”“在渭之将（指水侧）”“泾以渭浊”等。《山海经》是中国远古神话的渊薮，其《西山经》中提到渭水13次，卷十三附《水经》文中说：“渭水出鸟鼠同穴山，东注河，入华阴北。”《海外北经》中载“夸父逐日”神话，言“渴欲得饮，饮于河渭；河渭不足，北饮大泽”。《周礼》《左传》中也说到渭水。由此可见，上古人对渭水一带地理状况的熟悉。《吕氏春秋·首时》中言：“太公望，东夷之士也。欲定一世而无其主，闻文王贤，故钓于渭以观之。”看来周文王也常至渭水边，故姜尚才钓于渭水以观其行。
为什么上古之时人们对渭水这样熟悉，又这样关注？这是有原因的。
《国语·晋语四》载晋司空季子说：“昔少典氏娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”这是关于炎黄早期历史在上古文献中的最早反映。著名学者徐旭生《中国古史的传说时代》一书考证，姜水即宝鸡城南姜城堡的清姜河。他又说：“炎黄共同渊源的少典氏族大约在西方渭水的上游。”徐先生认为兴起于陇右的炎帝族、黄帝族两大部落是顺着渭水及黄河东下而进入中原之地的。他说：“我们的祖先有一部分，此后叫作华夏族。内中有一个氏族叫作少典，它与有蟜氏族互通婚姻。它的生活区域大约在今甘肃、陕西两省交界的黄土塬上或它的附近。从这两个氏族中分出来两个重要的氏族：一个住在姬水旁边，此后得了姬姓，就叫作黄帝氏族；另外一个住在姜水旁边，此后得了姜姓，就叫作炎帝氏族。这两个氏族发展以后，渐渐有一部分顺着河流，向东迁移。”（徐旭生《中国古史的传说时代》增订本，文物出版社1985年出版）
徐旭生1935年曾到宝鸡和靠近甘肃的一些地方进行过学术考察。他的很多看法为我国史前史的研究开拓了道路。此后历史学家刘起釪有《姬姜与氐羌的渊源关系》一文，在经过详细论证之后得出结论：“显有极大可能，姬水即渭水，姜水即羌水，亦即连白龙江、白水江之水。大抵依此两水所居之姬、姜两族，一在渭水以南。由此更看出了姬姓的黄帝族地域大体即氐族地域，姜姓的炎帝族大体即羌族地域。”（《古史续辨》，中国社会科学出版社1991年出版）刘先生认为姜水即发源于岷县东南，在舟曲以东入白龙江的岷江。此水古名羌水，这一带古为羌人所居之地。徐旭生、刘起釪二位学者都在上古史研究上作出了突出的贡献，为以后的研究开出新路，给以很大启发。
其实黄帝族起于渭水上游一带，这在先秦文献中也有间接的反映。《庄子·在宥》言：黄帝“闻广成子在于空同（崆峒山）之上，故往见之。”这就反映了黄帝在早期就是活动于陇东南、天水一带的，要不然为什么能到崆峒山去见广成子？黄帝能成为一个部族的首领，后来向东发展，成为华夏第一位部落联盟的杰出领袖，同他能开阔地思考当时的局势，也能向一些高人请教有关。
《史记·五帝本纪》：“黄帝……披山通道，未尝宁居。东至于海，登丸山，及岱宗；西至于空同，登鸡头；南至于江，登熊、湘；北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。”这是言黄帝一生活动之范围，则西汉之时尚传说空同（崆峒山）、涿鹿，都同黄帝的经历有关。《史记·五帝本纪》载，黄帝“与蚩尤战于涿鹿之野”等是讲黄帝后来之经历，而崆峒是开始东迁之地。
《吕氏春秋》一书是吕不韦之门客利用上古之书编成，其中保存了很多已散佚古书的内容。其《咸池》篇说“黄帝令伶伦作为律。伶伦自大夏之西……取竹于嶰溪之谷”，从而制成乐器。其中所说“大夏”，应指今临夏、大夏河一带。大夏河是向北流入黄河。上面这个传说，《说苑·修文》篇也有记述：“黄帝诏伶伦作为音律。伶伦自大夏之西，乃之昆仑之阴，取竹于嶰谷。”今夏河以西即青海，正昆仑所在。可见上文所说“大夏”即今临夏一带没问题，昆仑山正在其西北（山之北为阴）。如黄帝族不在渭水上游，其手下人也不至于到大夏之地选竹以制乐器。
二
能说明渭水、汉水上游在远古时人们的头脑中留下深刻印象（上古时西汉水向东与沔水合，为一水），形成一种群体记忆的，还有尧舜之时迁和仲一族至西垂以测日，也应该同汉水、渭水上游为伏羲氏和黄帝早期活动发展之地有关。关于伏羲生处，我在《三皇与王皇时代考论》一文据有关伏羲的最原始的文献有所考论，肯定伏羲是生于古天水一带范围内的（文刊《中华文史论丛》2018年第1期）。陇右天水一带地域较偏，但在上古、远古之时生存条件好：气候适宜，多丘陵，少水灾，便于居住；农耕、狩猎均可。再者这一带也不似中原多争战之事，先民生活比较稳定。由于人们长期较稳定地聚居，有利于相互交流，形成文化的积累与发展。黄帝族能够在这一带发展起来，具有统领东部中原一些部族的能力，也应与伏羲氏开始形成的文化积累有关。
关于黄帝生于伏羲生处的问题，成书于两汉之际的《易林》中说：“黄帝所生，伏羲之宇。兵刃不至，利以居止。”此见于该书《乾之萃》，大体相同的文字又见于《咸之恒》《履之家人》两处。《易林》的作者崔篆为涿郡（今河北涿州市）人，可见西汉之时，冀州一带人已普遍知道黄帝生于伏羲生处。《史记·五帝本纪》《淮南子》等都记载黄帝“与蚩尤战于涿鹿”的涿鹿在其西北近五百里之处。《五帝本纪》还记载黄帝“邑于涿鹿之阿”。由以上的史料看，西汉时，黄帝长期居住过的涿鹿和冀州其他一些地方的人，他们都知道黄帝是生于伏羲早期活动的天水，这地方“兵刃不至，利以居止”。则黄帝生于天水的说法，是自上古传下来的。
郦道元《水经注》卷十一《渭水》载：“南安姚瞻以为黄帝生于天水，在上邽城东七十里轩辕谷。”姚瞻之家乡南安在今河北省蠡县南，距崔篆家乡约四百里，而两人前后相差四百来年，可以看出有关黄帝生处的说法，在黄帝中后期主要活动之地的冀州，南北朝以前的看法是一致的，都认为生于天水。《水经注》中所说的上邽大体即今天水市秦州区。其东北的清水县有轩辕谷。又庆阳之正宁县有黄帝冢，很可能是纪念性衣冠冢，但时间在南北朝以前是没有问题的。如黄帝同当地没有任何关系，当地也不会为其修衣冠冢。黄帝部族是从今天水、清水一带东北至崆峒山附近，再东至今正宁，又沿沮水至洛水边今陕西黄陵处，顺洛水而南下。徐旭生在《中国古史的传说时代》中说：“黄帝族东迁的路线大约偏北。他们大约顺北洛水南下，到今大荔、朝邑一带，东渡黄河，沿着中条及太行山边渐向东北走。今山西省南部沿黄河的区域，姬姓的建国很多。”这个看法是符合黄帝氏族在渭水上游发展起来，之后不断东迁的实际。
三
说到史前文化，首先要提到大地湾文化遗址。大地湾一期文化遗存距今7800年—7300年，同伏羲时代相当，其四期文化（距今5500年—4900年），相当于炎黄时期。
这里不能不说到分布于渭水上游一带的马家窑文化。马家窑文化包括马家窑类型、半山类型、马厂类型。马家窑类型出土彩陶数量最多，器型比较丰富，纹饰精美，以水波纹、漩涡纹、同心纹为主，线条流畅和谐。马家窑类型最早发现于临洮县马家窑村，距今5300年到4900年，与黄帝时间大体相当。《太平御览》卷四八七引三国蜀谯周《古史考》佚文：“及神农时，民食谷，释米加于烧石之上而食。及黄帝，始有釜甑，火食之道成。”这当中也可以看出，马家窑类型出土大量精美陶器，同黄帝族早期活动间的关系。
先秦史书《世本》遗文中载：“黄帝作宝鼎三。”其他早期文献中也有记载。这说明黄帝族也是中华早期氏族中最早开始铜器制作的。在甘肃省东乡族自治县林家遗址发现有铜渣，并出土一把环首小青铜刀，距今4900年—4700年。在永登蒋家坪遗址发现一把青铜刀，也是我国所发现的最早的铜器之一。这些都是目前最有把握的中国开始制造青铜器的确凿实例。另外在广河齐家坪和岷县杏林遗址还发现了两件空首斧，均为红铜，是目前学界公认的东亚最早的空首斧。目前甘肃发现早期铜器300多件，占全国出土商代以前青铜器总量的80%以上，而且时间上也多居前。这必然反映了一定的历史文化背景及其对后来一段时间的影响，而不会是凭空产生的上古文化现象。从大量出土文物看，以渭水上游陇西平原为中心的马家窑文化农业、畜牧业、制陶手工业都比较发达，这些也应该是早期黄帝氏族文化的遗存。
以上从地下出土文物方面证明：黄帝族就是在渭水上游及周围一大片土地上发展起来的。
目前关于黄帝生处还有些其他说法，但其所依据文献记载都比较迟，有的是以当地传说或由误会改成的较迟的地名为依据，其证据往往只是一个“点”，然后由之加以敷衍，难以为据。
（据《甘肃日报》）
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