嘉峪关关城里的门画

门画是一种中国特有的传统民俗艺术形式，也叫“门神”，含有“御凶”的意思。门画是在漫长的岁月里，随着年节风俗的演变而衍生形成的一种民间特殊的象征性装饰艺术。最初的门神是刻桃木为人形，挂在人的旁边，后来画成门神人像张贴于门。巍峨高耸、举世闻名的嘉峪关是明代万里长城的西端起点，是一座极其重要的军事关隘。然而，当人们真正地走进嘉峪关，在这座庞大的建筑群里穿行，就会发现，这里有着太多的人间烟火味道，太多的世间温情。

在嘉峪关关城里十四座大大小小的楼阁上，绘制有众多的人物形象，其中就有七位是作为门神的形象出现的。门神中的诸多形象，很多是民间约定俗成的粉本。有些来自民间传说，有些来自神话故事，有些则是添加了人们的期望和寄托之后而创造刻画出的形象，故而并不是所有门神形象都完全符合历史史实。

天下雄关，城内有城、重城并守、雕梁画栋、斗拱飞扬。每一座关楼，每一幅油饰彩画，每一道门上描绘的人物都饱含着关上的无数将士、关内万千百姓及过关的商贾贩客对和平的祈愿和对美好生活的憧憬！

　　嘉峪关关城内城东西马道上的门神——秦琼和敬德

在我国民间，老百姓认为门神是守卫门户的神灵，有着驱邪安宅、招纳吉祥的作用。明清时期，小说就像唐诗宋词一样深入群众，尤其《西游记》更是家喻户晓。据《西游记》描写：长安附近的泾河老龙王犯了天条，玉皇大帝派魏徵在午时三刻监斩老龙。老龙托梦给唐太宗恳求为他说情，唐太宗满口答应。第二天，唐太宗宣魏徵入朝，想尽各种办法把魏徵留下来，最后让魏徵同他下围棋。不料正值午时三刻，魏徵打起了瞌睡，梦里奉玉皇大帝之命把老龙斩杀了。老龙怨恨唐太宗言而无信，天天到宫里来闹。魏徵就派了秦琼、尉迟恭这两员大将，守在宫门保驾，果然，老龙就不敢来闹了。唐太宗体念他们夜晚守门辛苦，就叫画家画了两人之像贴在宫门口，结果照样管用。在清代小说《隋唐演义》中也有类似记录。于是，此举也开始在民间流传，秦琼与尉迟恭便成了门神。

秦琼和敬德作为叱咤风云的英雄人物，深受很多老百姓的喜欢，皆持短兵刃，秦琼的武器是瓦面金锏，尉迟恭的武器是水磨竹节钢鞭。史书中记载秦琼与敬德的样貌高大威猛，甚至有些“面目狰狞”的特点，这无疑与门神的特点是十分吻合的。尤其敬德，他原名尉迟敬德，据传祖上是鲜卑族人，由于其血统和沙场历练，他雄壮威武，眼大如珠、面黑似炭，真是凶神恶煞。虽然面貌特征威严，但二人均是忠君爱国的英勇大将，后来双双列入了凌烟阁二十四功臣之列，这也是很多被供奉为门神的其他人物所不能比拟的，也是800多年以来二人被老百姓供奉为门神的真正原因。

在嘉峪关关城内城的东西马道门上画的门神皆是秦琼和敬德，俨然一副威武霸气、不可侵犯的模样，令来犯之敌望而生畏。嘉峪关是边陲重地，在这里画秦琼和敬德作为门神，借他们两位的神威守护雄关，使这座关城更增添了几分威武与雄壮！

　　嘉峪关光华楼柔远楼上的门神——比干

在嘉峪关内城的东西二楼：光华楼和柔远楼门上的门神身着文官服饰，左手执如意，右手托宝珠，是比干的形象，属于文财神中的类别。

比干也称为禄神。据传说，比干是殷纣王的叔父，是一位忠义之臣。时殷纣王暴虐无道，荒淫失政。在小说《封神演义》中，纣王听信妲己妖言，制造酷刑，杀戮谏臣。鹿台完工后，纣王听信妲己谎言，欲会见仙姬、仙子。妲己夜请轩辕坟内众妖狐变成仙子、神仙、仙姬来鹿台赴宴，迷惑纣王。席上，功夫浅薄的妖狐竟露出了尾巴。纣王叔比干宴后将此情告知武成王黄飞虎。比干便与黄飞虎领兵堵塞妖狐洞穴，放火将狐狸烧死。妲己深恨比干，誓挖其心。比干生性耿直忠诚，公正无私，心被挖空后成了无心之人。正是因为无心无向，办事公道，所以被后人奉为财神。传说在比干荫佑下做买卖的人，无偏无向，公平交易，互不坑骗，所以比干广为世人所传颂和敬奉。

传说比干死后被封为文曲星，封神后，负责天下读书人命运的比干，受人们追捧，家里有学子的就喜欢请比干为自家门神，诚心敬奉，希望保佑学子金榜题名。因此在嘉峪关关城最西面的主楼——嘉峪关楼的门上，人们看到的门神画像和光华楼、柔远楼的门神画像衣着面貌相同，但右手却没有托宝珠，仅仅左手执如意，原因大抵如此。

嘉峪关这座繁华的“丝路海关”，曾经是“使者相望于道”，驼铃叮当、商贾云集，来自内地的商贾穿行丝路通商关外，带着对家中妻儿的牵挂，踏上漫漫西域之路；胡商贩客也带着各种药材珍宝由此进入边境互市贸易，充满了新奇和对财富的渴望。那么，这样热闹的一座边城里，又怎能少得了财神的护佑呢！

　　文昌阁一楼北侧耳房的门神——苏东坡

在文昌阁一楼北侧门上左边画的人物是苏东坡。在门神中也有杂类的类型，此处以苏东坡作门神，就是属于杂类中的一种，通常表现历史人物及经典场景。图案中左侧表现的场景是“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”出自《定风波·莫听穿林打叶声》，是宋代大文豪苏轼的词作。上片写雨中前行的心态，下片写雨后作者所见所感，全词体现作者乐观的人生态度，我有蓑衣不惧烟雨。

右侧画的则是苏东坡乘船出行，于江上写诗的画面。宋仁宗嘉祐四年（1059年）苏轼从眉山赴汴京途中，乘船经过荆州时，看到两岸山景美如画，于是创作了一首《江上看山》的诗作，这是一首七言律诗，主要描写的内容，是苏轼从江上看山的美丽图景。全诗最值得令人叫绝的地方，便是开头两句“船上看山如走马，倏忽过去数百群”，这样的比喻，让苏轼所描绘的两岸山景变得奇趣盎然。

据记载，嘉峪关外城中的文昌阁，明清时是文官办公的场所，到了清末时成为文人墨客吟诗作画、以诗会友之地，大文豪苏轼的形象出现在这里，可谓是十分贴切。

　　文昌阁一楼南侧耳房的门神——苏武

文昌阁一楼南侧耳房朝西开门，门上左右两侧都画的是苏武，左侧表现的是《苏武牧羊》的场景。西汉时，汉武帝派大臣苏武等为使者出使西域同匈奴单于修好，由于汉朝降将鍭侯王的反叛，单于大怒，扣押了苏武等人，劝其投降。苏武宁死不屈，坚决不降，被迫沦为匈奴的奴隶在茫茫草原上放羊，19年后才回到汉朝。《汉书·苏武传》记载：“律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。别其官属常惠等各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。”从苏武身上，我们看到了他面对威逼利诱，忠心耿耿，不畏强权，忠贞不屈，忠君爱国的精神。

古代镇守嘉峪关的将士们，哪一个不是怀着“不悲镜里容颜瘦，窃喜心头疆域宽”的忠诚和奉献精神！哪一个不是“驻守疆场数年，帷幄重抚刀环”！这种精神是中华民族历代传承的民族精神、爱国精神，亦是长城精神闪现的耀眼光茫！

　　文昌阁一楼南侧耳房的门神——姜太公

文昌阁一楼南侧耳房门上右侧绘制的是《姜太公钓鱼》的场景。“姜太公钓鱼——愿者上钩”的歇后语被人们所熟知，姜太公钓鱼是发生于商周时期的神话传说。相传，商纣王暴虐，周文王决心推翻暴政，太公姜子牙受师傅之命帮助文王。但姜子牙觉得自己半百之龄，又和文王没有交情，很难获得文王赏识。于是在文王回都途中，在河的一边，用没有鱼饵的直钩钓鱼。大家知道，鱼钩是弯的，但是姜子牙却用直钩，并且还不用鱼饵，但钓到了很多鱼。文王见到了不用鱼饵钓鱼，觉得这是奇人，于是主动跟他交谈，发现这真是有用之才，于是招入帐下。后来姜子牙帮助文王和他的儿子推翻商纣统治，建立了周朝。

姜太公又称姜尚，字子牙，是周倾商克殷的首席谋主、最高军事统帅和周朝的开国元勋，也是齐国的缔造者、齐文化的创始人，更是中国古代有影响的军事家和政治家，被称为“周师齐祖”“百家宗师”，在中国历史上占有重要地位。

“姜太公钓鱼——愿者上钩”表面意思是姜太公钓鱼，不是为了鱼，而是期待有识之士的认可。而现在则用来表示寻找志同道合、心甘情愿合作的人。

明清时，嘉峪关外风云激荡的政治局势、复杂多变的对外关系，也真的需要真诚合作之友邻。

　　嘉峪关西罗城马道门左侧门神——李广

李广，西汉时期名将，秦朝名将李信的后代。通常人们所熟知的他的形象是持弓的，但也有记载他用的是“古越剑”，传说此剑乃托塔天王之物，遗落人间，被飞将军李广所得。剑长五尺三寸，看似无光，却锋芒逼人。

在嘉峪关西罗城马道右侧门上绘制的则是《李广射虎》，司马迁《史记》中记载：“广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞。视之，石也。因复更射之，终不能复入石矣。广所居郡闻有虎，尝自射之。及居右北平射虎，虎腾伤广，广亦竟射杀之。”李广的先祖李信是秦朝名将，曾率军击败燕太子丹。李广家族世代接受仆射这一官职，老家在槐里，后迁徙到成纪，并且世代传习射箭。

唐代诗人卢纶曾在《和张仆射塞下曲》中写道：“林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。”这首千古名诗，记述了汉代名将李广的传奇故事。

嘉峪关早在汉代已经开始设防，是出入西域必经之地，遥想当年，多少汉代名将从嘉峪关这条咽喉要道西出西域，留下了永载史册的千古事迹。

嘉峪关关城是典型的古代军事防御设施，同时也是我国北方传统建筑的代表。其建筑风格既具古代官式建筑的标准，又带有明显的西北地区的地方特色。600多年来，随着其历史地位和作用的更迭变化，建筑形制、特点及彩画也在几经修缮后最终定格。

　　明清时期，是中国传统建筑彩画发展的鼎盛期，新的题材不断涌现，表现手段不断丰富，于是在嘉峪关关城里，人们得以看到包括门神及其他装饰性的、丰富的、五彩缤纷的彩画内容。（文／张晓燕　图／均为资料图）