牛树梅《竹枝词》里的通渭年俗

原标题：牛树梅《竹枝词》里的通渭年俗 

牛树梅《竹枝词》共九首，收《省斋全集》第十二卷。竹枝词是一种诗体，原本由古代巴蜀间的民歌演变而来，牛树梅作此词，当为在四川为官期间，正值春节来临，怀念家乡，有感而发，作词抒怀。

此九首词，以白描手法，生动形象地描述了陇中人民春节的各种习俗，词句平实、通俗易懂，而诗中描绘的“故事”（即社火）、“烧香”“拜年”“走亲”等各类年俗，至今仍然流传。

牛树梅官至四川按察使，也是晚清时期著名的廉吏，被称“循良第一”。其出生地是甘肃省通渭县鸡川镇牛坡村，在几百年的繁衍生息中，这些传统习俗在当地仍得到很好的保护，民俗文化也得到良好传承。

春联

“对纸门神挨户鲜，都从除日说新年。火光缭绕初更候，村外家家接祖先。”在第一首词中，“对纸”“门神”，是过年的重要标志，家家户户都要张贴。“对纸”即春联，一般都请村里的书法家书写，称之为“写对纸”。每个村庄都有几个会书法的，春节为村民写对联，是一件盛事，前来求写的村民络绎不绝，写好的春联墨迹未干，便小心翼翼地拿到院子里晾晒。

春联写好张贴在门框上，来来往往的亲朋好友，还要对书法的水平品头论足言论一番。通渭为全国书画之乡，普通村民也都有一点书法鉴赏能力，对春联的书写要求也比较“苛刻”。在当地人的眼中，如果只会写春联还算不上大书法家，对水平低的人，还会说他“也就是贴个对纸的水平”。

如果当年家里有人去世不满三年，春节时的对纸就不能用红纸，而是用黄纸或白纸书写，黄底黑字或白纸黑字，以示对逝去亲人的追思与敬重。

在20世纪末，当地的门神都是木板年画，甘肃一带的木版雕刻，虽然没有天津杨柳青或山东潍坊杨家埠那样有名，但是仍然流传着传统的雕板，线条浑厚古朴。院子大门的门神是秦琼敬德，有骑像和站像两种风格，骑像是手持锏、鞭横在头顶，站像是双手握锏、鞭，脸微侧。

在正房一般贴“天官赐福”像，在锅灶台处贴灶神像。除了门神，当地村民还在屋檐贴“丰签”，“丰签”一般用宣纸制成，一张张叠在一起，由紫黄红蓝白五色构成，色彩艳丽，上好色之后要用模具再匝一下，最终呈现出古代铜钱中铲币的样子。当地村民建房一般都是“琴口”，每个“琴口”处贴一张，五彩斑斓，相当喜庆。

争头香与拜年

“爆竹遗风自古行，于今拌柦却成名。逐家十拌连村响，争取鸡鸣第一声。”大年初一，自然要有开门炮，一般早晨四五点，就有那勤劳的人家，庭院里响起了震耳欲聋的鞭炮声。

牛树梅笔下的“拌柦”，在20世纪八九十年代在个别村庄还有这种习俗，但现在随着生活方式的变化，“拌柦”这一习俗已非常少见，基本失传，“拌柦”的习俗，大约也是村民们祈福驱瘟的一种独特方式吧。

“最喜小儿学礼数，向人胡乱把头颠。”再说拜年，拜年仍然非常流行，就是全村人家家户户、挨门串户互相拜年，甚至不分大小辈分，年轻人对年长者，都要跪地磕头，而每家都要准备好拜年时发的糖果、核桃、炸棋子、红枣，还要备好香烟，向男人们敬递香烟。

家里女主人负责发放糖果，院子里满是前来拜年的乡亲，尤其是小孩子们都会来抢她手里的糖果，分外热闹。

拜年主要是讨好彩头。“逐辈分行官节见，人人各带笑容回。”拜年习俗一直流传至今。

故事（社火）

“小儿饭罢便昏眠，心上偏教故事牵。再四叮咛须叫我，兀然一觉到明天。”

过了初五六，村里的长辈们就会有人张罗“起故事”。“故事”，即社火。有唱小曲、舞狮、划旱船、踩高跷、扭花灯，这些年舞龙也逐渐流行。

在西北个别村社还有扮玩，称之为“探马”，在脸上戴木制的花脸，手中打着火把，称之为“跳探马”，这种习俗大约来源于古代军事，与西南地区少数民族的“傩戏”有相似之处，这几年表演“探马”的不多见了。但社火中最常见的舞狮、旱船等不但得到良好传承，而且还进一步发展壮大，又加入了舞龙、现代舞蹈，在通渭小曲中还加入了现代歌曲。

过去的舞狮都是人工编扎，从大柳树上砍下柳条，生起一堆火，将柳条烤软，编成一个狮头轮廓，再将鸡毛粘在狮头上，狮身则用大麻袋，在上面再缝上从苴麻秆上剥的麻衣，这种自制的狮子，高大威猛，一个至少得二三十斤，比现在卖的工艺品狮子重多了，所以需要村里力气最大的壮汉来舞，而且要好几个人轮流上阵。

旱船也是村民自制，全是用柳木条扎成轮廓后再糊上，船篷上贴有对联、剪纸，挂小小彩灯，船身装饰彩带，而且还要在船口安放煤油灯或蜡烛（现在用手电灯）照明。舞旱船也需要力气，有时由青年男子扮演，由于船儿太重两只手提不住，得用一条床单拴起来，挂在脖子上。

起社火仍然沿袭着家家户户出人出钱出物的优良传统，把费用平摊到每户家庭身上。

等这些准备工作全做到位后，村里会推选一位“故事头”，相当于总管。由“故事头”统领，一般会在初三起“故事”，“故事”表演，一般在打麦场里进行，依次是舞狮、划旱船、扭花灯，再就是请村里年长者来唱小曲，通渭的小曲，各乡镇也略有不同，一般都唱《绣船》等传统曲子。

正月十五“卧故事”，“卧故事”的阵势比“起故事”还要大，此时“故事”要每家每户进门驱邪，村民依次在家门口焚香烧纸迎接“故事”进门，此时主要是扮演的“四大灵官”，手抡木鞭，在门窗上依次敲打高喊，狮子到每个屋里轮流转，摇头摆尾转一圈，锣鼓在院子里转两圈，再到下一家。

一直到后半夜，“故事”才算真正结束，但有时恰逢“正月十五雪打灯”，“卧故事”就得后延，一般会延到正月十八，人们称之为“黑十八卧故事”。

走亲戚

“甥婿年年走一回，每闻犬吠便相猜。床头检点壶空否，今日准当亲戚来。”

走亲戚是一大盛事，正月初四，路上走亲戚的人络绎不绝，是亲情的纽带把人们紧紧连在一起，小朋友们也坐在自行车后座上，加入走亲戚的行列，就为了挣年钱！

走亲戚，最亲的就是姑或舅，另外就是刚刚结亲的两亲家，这都是必走的“上门亲”，其他关系稍远的，可走可不走，或者几年走一次。

从初一到初三，是真正的三天年，三天年一过，到正月初四，才开始走亲戚（这些年随着进城工作的人越来越多，也打破了初四走亲戚一这一习俗，有时为了赶时间，在大年初一初二初三都开始走亲访友了）。

在过去，人们生活条件比较差，走亲戚带的是自己炸的油饼，一家四个油饼，而被走访的亲戚，都要给来客回礼，称之为“回福”，一般是两个花卷或方馍。

正月十五“寻蚰蜒”，人们将对子、门神、丰签等全揭下来，缠在一起，用胡麻油浸一下，做成小火把，在屋外沿着墙角仔细地寻找，一边找一边念念有词：“寻，寻，寻蚰蜒，寻蚰蜒了！”“寻着了没？”“寻着了！”“打死了没？”“打死了！”

这样一遍遍地，把院子里各处角落毫无遗漏地找个遍，再到屋里，在炕角灶沿各个角落都这样寻一遍。当然啥也不会寻着，但是这个仪式相当的严谨。

结语

“不是银花和火树，夜来处处满堂红。”“最爱远听锣声响，太平景象一庄庄。”

过年的热闹劲儿，主要体现在锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，每个村社都备有锣、鼓、钹、长号，从除夕开始一直到正月十五，村民们就会在村口敲锣打鼓，从早到晚，锣鼓声随时就会响起，各种铿锵有力的锣鼓声，体现的是当地村民对生活的热爱和对美好生活的向往。

　　牛树梅为官清正廉明，有着“牛青天”的美誉，同时他更是对老家有着深沉的眷恋，在四川为官期间，就拿钱在老家捐建义仓以抚恤贫民，在回乡丁忧期间，组织民众对抗匪乱，保护村民免受涂炭。我们从这九首怀乡的竹枝词中，也能读出牛树梅对村民安居乐业的期盼和对太平盛世的向往。