吴世奇
鲁迅曾言：“非有天马行空似的大精神即无大艺术的产生。”从1985年在《人民日报》发表散文处女作《说开窍》，到新近出版散文集《此致敬礼》，马步升用四十年的散文创作，实践着鲁迅提出的大精神与大艺术。《此致敬礼》突出的艺术特征即运用了大视野、大题材、大结构，蕴含着大思考、大悲悯、大情怀，显示出大气象、大意境、大格局。《此致敬礼》是马步升散文创作的集大成者，是对中国散文发展传统的继承与革新，也是新时代中国散文创作的一座雄伟秀丽的山峰。
《此致敬礼》是一部蕴含着大精神、大思考的散文。在《浮光掠影》这篇散文中，马步升记述了一次参加有关文化遗产保护专家论证会的经历，并从细微处着手得出发人深思的结论。一位自小生长在兰州黄河边的老专家，在论证会上对复原后的兰州水车提出了批评，认为复原品远不如他小时候看到的高大气派。然而，现实情况却是复原后的水车非但没有缩小，还比原来的扩大了许多。马步升认为造成这位老专家认知上发生巨大变化的原因，主要是他从一个未经世事的小孩子，变成了一位阅历丰富的老专家。“一个人的成长史，其实是一部个体眼中世界的缩小史，和一部个体心灵边界的扩张史。”马步升的这个“心理相对论”，能够解决很多类似那位老专家“大小之问”的问题，闪烁着思辨的光芒，充满了思想的力量。
《此致敬礼》是一部流露出大气象、大情怀的散文。在《苍天大地》中，马步升对中华民族历史长河中的仁人志士、理想主义者，表达了发自内心深处的崇敬之情。作者在对比岳飞、秦桧两人生前及死后截然不同的境遇之后，道出了自己关于仁人志士的理解：“究竟是要活着的荣华富贵，还是要死后的千年哀荣？……在必须选边站的前提下，人与人的分水岭便会拔地而起：真正的仁人志士一定会选择后者。明知道自己不能在树下乘凉，依然要顶风冒雨种树；明知道叫醒梦中人会挨打，还是要坚持把身在危楼的人拽出来。”作者对历史先贤、仁人志士的礼赞，体现出浓厚的家国情怀，传承了中国散文的“载道”传统。
《此致敬礼》是一部运用了大视野、大结构的散文。相较于小说、诗歌、戏剧等体裁，散文创作同样需要坚实的素材积累与巧妙的艺术构思。收录在《此致敬礼》中的五篇散文，平均每篇多达四万字。想要灵活驾驭这样的宏大篇幅，不仅需要宽广的素材选择范围、娴熟的素材组织技巧，还需要独特的表现视角，以及生动的语言表达。马步升是一位才情四溢的作家，神思敏捷，涉猎广泛，视野开阔，在《此致敬礼》中展示了其散文创作的大手笔。
在《冷语热心》这篇散文中，马步升将整篇文章分成十二个单元，单元内部经常采用“笔断意连”结构，单元之间多用“字断气连”布局，所有单元又形成一个完整的大结构。这种独特的结构安排，像扔出去一个回旋镖，飞行轨迹看似无规律可循，但却在围绕着一个中心点运动，最终能够精准地飞回到起点。在《冷语热心》第一个单元，作者道出了人生的艰辛：“每个人活着都是一场历险，每个人的一生都够得上一部情节跌宕起伏的传奇剧。”接下来，作者谈到了人的气节与自然的节气、胜利者与失败者、人类生存法则、时代症候等众多话题。直到最后一个单元，又强调了人生的不易。通过巧妙的结构安排，《冷语热心》内外都形成了闭环，而类似的大结构在该书中俯拾皆是。
《此致敬礼》之所以呈现出如此独特的艺术特色，与马步升的知识构成、社会阅历、思维方式等密不可分。他在大学期间主修历史，在研究生期间主攻文学，此外还阅读了大量关于哲学、文化、地理等方面的书籍，这为他散文创作题材的宽广奠定了理论基础。在接受学校教育之外，马步升十分注重田野调查，古城墙下、戈壁滩上、大山沟中，留下了他的足迹，历史遗迹、风俗民情、自然风光，成为他阅读的无字之书。马步升通过独特的思维方式，将读万卷书、行万里路相结合，因而在散文创作中能够运斤成风。如在《风走流云》这篇散文中，作者通过描写僰王山、六盘山、马莲河、黄河等山川河流的别样风景，记述在甘肃、青海、四川、新疆等地的独特见闻，进而领悟“如果将人看作一个整体，一条涓涓细流汇成的泱泱大河，那便是人生如河了”。
概而言之，《此致敬礼》是一部“形神兼备”的匠心之作，代表了马步升散文创作的新高度。
（《此致敬礼》，马步升著，百花文艺出版社出版）
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