云雾缥缈见崆峒

原标题：云雾缥缈见崆峒

天然水墨丹青——崆峒山。 网络图片

国家首批5A级旅游景区崆峒山是一个美丽的地方。它自带古意，一场烟雨，群山瞬间如画；一场花开，湖畔恍惚如诗；一场戏曲，人生仿佛如梦；一记钟鸣，世事尽皆洞明……密林秀水之间，黄帝问道广成子，收获了治理、养生之道；八台九宫十二院的古建筑依山而建，堪称“建筑史上的经典之作”；崆峒武功横空出世，闻名天下；众多诗人沉醉于此、击节而歌，留下了脍炙人口的诗篇……

一

公元1630年，44岁的徐霞客从老家江苏万里寻踪而来，崆峒山轻柔的晚风，拂去他一路的风尘。作为他生命中壮游的一个重要景点，崆峒山见证了徐霞客的惊喜。

时值盛夏，正是徐霞客当年初见它时的季节。崆峒山是懂得人的深情的，它保持着最初的样子，等待故人的归来。

古代，没有发达的交通工具，也没有快捷的信息，崆峒山却一直是文人墨客、旅行家心仪的地方。

“斗星高被众峰吞，莽荡山河剑气昏。隔断尘寰云似海，划开天路岭为门。松拏霄汉来龙斗，石负苔衣挟兽奔。四望桃花红满谷，不应仍问武陵源。”谭嗣同的这首《崆峒》，写尽崆峒山的山之高和花之美，山河莽莽，花红满谷，恰是最好的人间四月天。春水湖畔，花径缤纷，山水秀丽，黛山眉，碧水腰，桃花面，春风相宜。

轻风吹拂过的崆峒山，壮阔而美好。有骆宾王“河流控积石，山路远崆峒”的辽阔旷远，有李白“世传崆峒勇，气激金风壮”的壮怀激烈，有杜甫“防身一长剑，将欲倚崆峒”的豪气干云，有夏元鼎“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”的豁然开朗，有游师雄的“至今洞犹存，峭壁宛遗迹”的悠然神往……

香峰斗连、仙桥虹跨、笄头叠翠、月石含珠、春融蜡烛、玉喷琉璃、鹤洞元云、凤山彩雾、广成丹穴、元武针崖、天门铁柱……崆峒山的景点实在太多。

山峰，流瀑，飞鸟……千百年过去，青山依旧，湖水如故。崆峒山西接六盘山，东望八百里秦川，南依关山，北峙萧关，泾河与胭脂河南北温柔地环抱着它。

从崆峒古镇坐景区观光车到达崆峒山中台，需经过58道险峻的弯道。弯道旁多处是陡直的崖壁，最典型的就是“海内真崆峒”，这是一处大规模的绝壁、断崖，崖高近百米。沿途可以清晰地看到凤凰岭，它中部隆起，南北两端稍低，整个山体酷似展翅欲飞的凤凰。崆峒十二景之一的“凤山彩雾”指的正是这里。

转过58道弯，与崆峒主峰马鬃山迎面相逢。一个又一个美好的瞬间奔涌而来：自然的，历史的，诗意的。

二

九宫八台十二院，问道圣地是崆峒。

自秦汉时期这里就有了人文景观，此后经过历代的修建，山间道观林立、亭台掩映，楼堂馆所、庙宇宝刹，逐渐形成了“九宫八台十二院”中的四十二处建筑群，成为一座闻名天下的道教名山。

明、清时期，人们把山上名胜景观称为“崆峒十二景”：香峰斗连、仙桥虹跨、笄头叠翠、月石含珠、春融蜡烛、玉喷琉璃、鹤洞元云、凤山彩雾、广成丹穴、元武针崖、天门铁柱、中台宝塔。

近些年来，又先后新修了观音堂、通天桥、飞升宫、王母宫、问道宫等三十五处景点。整个建筑群庄重典雅，气魄宏伟，在角落处都散发着浓厚底蕴。

中台是最好的观景点，但见主峰马鬃山叠居于五台之上，气势磅礴，直插云天，峰顶的宫观依山势而建，错落有致，重檐飞角，庄重精巧，甚为壮观。如果逢着雨雾天，则会看到崆峒山皇城的云海奇观，山色更显空灵迷濛。山是静态的画面，云海便是飞扬灵动的渲染，飞旋、腾跃、回转、曲折……虚实相间，呈示了宇宙万物内在的韵律和节奏。

行在崆峒山，山上有云来云去，山下有岁月悠然。崆峒山，是静谧的，也是生动的。

儒、佛、道，在崆峒烟雨的万千气象中，升腾流转，把中国文化的丰富性融汇得那么自然，那么生动。

矗立在中台的风景名胜区标识碑的背面刻有北斗七星，为我们揭开了崆峒山山名的由来。在中国第一部辞书《尔雅》中记载：“北戴斗极为空桐。”意思是北斗星正下方为空同。关于崆峒山山名由来，还有两种说法：一是崆峒山的洞穴很多，最出名的有玄鹤洞和崆峒洞，这些洞穴或伏于地表，或在悬崖峭壁之上，取其空空洞洞之意；其二是崆峒山是道源圣地，强调了道教清净无为的思想。

很多时候，我们找寻风景，找寻古迹，其实是为了寻找一种状态，一种人的意识与景物合一的状态。

穿过登临道教主峰的第一道门——朝天门，攀登669级台阶才能到达皇城。走过始凿于唐贞观元年369级的天梯，便到了崆峒山最神秘之地——“黄帝问道处”。据说，崖壁上红色的木阁是广成子的悬棺，相传广成子隐居在崆峒山修炼了1200多年，得道成仙，成仙以后将自己的法体留在了这里。

《庄子·在宥》中记载：“黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子在崆峒山修炼，故往见之”。五千年，广成子居崆峒山石室之中，黄帝闻而造焉，曰：“我闻吾子达于至道，敢问至道之要云何？”广成子曰：“尔治天下，云不待簇而雨，木不待黄而落，奚足以语至道哉！”黄帝退，筑特室，席白茅，间居三月，复往见之。……广成子蹙然起曰：“善哉问乎。至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。心静必清，无劳尔形，无摇而精，乃可长生。慎内闭外，多知为败……”黄帝问道颇为不易，他不远千里跋涉而来，先吃了一顿闭门羹，便开始自省，然后才登山问道。广成子以长生之道喻治国之理，令黄帝豁然开朗。

再沿左侧经过四海龙君殿，往前走少许路程，便到九天圣母殿，殿旁还保留着一块古朴的青石棋盘，旁边有一株伞形古松弯身而立，人们称其为“观棋松”，传说此地便是广成子和赤松子经常下棋的地方。

在这美景的背后还流传着一个美丽的传说。

黄帝来崆峒山问道时，广成子、赤松子二位仙师正在对弈，忽听外面仙童来报黄帝驾临，便留下了一局没有下完的棋。后人称之为：“亘古一盘棋，无人知胜负”。

三

行走在崆峒山古建筑之间，仿佛是场时间和空间的穿越，感受着难以置信的美。这些建筑群形制体现着“天人合一”的哲学理念，楼、阁、宫、殿、亭、台徐徐展开，抽象的概念便在一砖一瓦、一石一木中，得到具体的阐释。那是建筑，也是心之归所。

一路向上攀登，全是方正严整的古建筑。典雅庄重，这是中国人对建筑的审美。黑虎灵官洞，是崆峒山保存比较完整的单体明代建筑。磨针观始建于明朝嘉靖年间，为六角重檐砖石结构，是山上保存较完整的明代建筑物。

十二元帅殿是道教建筑中唯一的一座穿廊式建筑，建筑面积63平方米。皇城是崆峒山保存最完整的一组明代建筑群，建筑风格为殿上建殿、殿内有殿、殿后藏殿。

东台至皇城这一中轴线上，每座庙宇都充分体现出中国古代宫殿建筑群方正严整、中轴突出、纵深成串、左右对称、主次分明、高低错落的传统风格。

位于马鬃山东南山脊的“雷声峰”古建筑群，始建于北宋乾德年间，包括三官殿、玉皇楼、三星殿、雷祖殿4处古建筑和27尊塑像。建筑群顺应山势，山高庙险、古松柱天，特别是峭壁之上的建筑随山脊起伏错落变化，其险峻陡峭之取势，横空驰骋之韵律，堪称“建筑史上的经典之作”。

站在皇城向东俯视，崆峒山中台塔院的凌空塔尽收眼底。凌空塔始建于北宋天圣七年。宝塔为八角七级楼阁式空心砖塔，塔顶生长有近200年的松树，挺拔苍翠，构成了叹为观止的“古塔托松”胜景。明代诗人罗潮赞曰：“浮屠高七级，中虚外壁立。绝顶八窗开，晴山树历力”。

四

“崆峒武术，威峙西陲！”金庸笔下的崆峒武功高深莫测，神秘奇诡。千百年来，崆峒武术传承着中华传统，既蕴含了中华文化的博大精深和无穷魅力，又体现了现代文明与历史文明的一脉相承，也是地域文化的代表。

史料记载，公元1038年，李元昊建立西夏王朝，自称大夏国皇帝。在进攻庆阳、固原时，宋军一路溃败。庆历二年二月，西夏骑兵长驱直抵平凉，破城而入，人们纷纷逃往崆峒山。

夏军尾随而至，兵围崆峒山，图谋取之，在此岌岌可危之时，崆峒山慧明院主组织领导全山僧道及民众依山布防，以险居守，与夏军骑兵抗衡并主动出击，骚扰偷袭敌军。护院武僧法淳率武艺超群的僧众，与敌军展开残酷激烈的战斗，最后夏军无奈而退。

崆峒山一战，血染山林。崆峒武术，以弱胜强，使当地人民的生命财产得到了保护。

崆峒武术，从萌发至今，不乏武技出众的人士，遗憾的是从秦汉至明初，在地方志、旧山志和各类文献资料中少有记载。明代成化年间，著名道士、武术技击家张三丰游居崆峒山五年，他主张通过精气神的修炼达到长生，把技击自卫和养生长寿结合在一起，极大地推动了道教和崆峒山武术的发展。

　　现今崆峒山道教文化中流传着黑虎拳、白虎拳、护山棍、神枪棍、铁扇子、拂尘、拦面叟等拳械套路和佛教文化中习练的金龙掌、抹眉棍、张天游月棍、连环枪、四门鞭杆、月牙铲等拳械套路。崆峒派武术取众家所长，在其手法、套路、技击功夫上成为一体，讲究实打、实拿、以技击强身健体和增加功力为目的。拳术以柔美为主，身、步、手法多以弧线、曲线为主，进击时动中有静，静极生动，刚柔相济。器械具有短、小、轻、柔等特色。